Povijesti Podcasti

7. 9. 18 Židovska godina završava na visokoj razini - povijest

7. 9. 18 Židovska godina završava na visokoj razini - povijest


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Kako se zadnji tjedan židovske godine bližio kraju, bilo je prikladno da Tel Avivom dominira godišnja konferencija DLD. Prezentacije visoke tehnologije ispunile su jedan od glavnih bulevara, zabave za umrežavanje i slavljenje inovacija bile su razasute po plaži i po barovima po gradu, a sve je to nadopunilo osnovne sjednice konferencije koje su se odvijale na staroj preuređenoj željezničkoj stanici. Deset delegacija, ukupno 300 ljudi, došlo je ovamo iz Kine. Također su bili zastupljeni veliki kontingenti iz Japana, Singapura, Brazila, Norveške, kao i mnogih drugih točaka u blizini i daleko. Prema izraelskom doajenu rizičnog kapitala i predsjedniku konferencije DLD Yossiju Vardiju - "Ovogodišnje okupljanje bilo je najveće ikada." Prvi put je Vardi morao zatvoriti registraciju tjedan dana prije početka konferencije.

DLD konferencija simbolizira dvostrukost koja je Izrael na kraju židovske 5778. godine, tj. Zemlja čija se ekonomska blagodat neprestano nastavlja i čija reputacija 'startup nacije' ostaje jedinstvena. Tijekom prve polovice prošle godine izraelski startupi prikupili su preko 3 milijarde dolara svježeg financiranja.

Djelomično kao rezultat snažne ekonomije, 89% nedavno ispitanih Izraelaca izjavilo je da su zadovoljni svojim životom. Isto je istraživanje otkrilo i da je u zemlji s 8,9 milijuna stanovnika, izvanrednih 7,6 milijuna Izraelaca otputovalo u inozemstvo.

Ironično, istog tjedna kad su tisuće ljudi bile zauzete uzdizanjem izraelske tehnologije u mirnom Tel Avivu, izraelska vojska je potvrdila da je Izrael napao ciljeve u Siriji 200 puta u posljednjih 18 mjeseci. Dva puta u posljednja dva mjeseca izgledalo je kao da bismo mogli biti uvučeni u novi rat u Gazi s Hamasom (rizik koji se nije smanjio). Stotine hektara izraelskih polja uz granicu s Gazom uništeno je zapaljivim balonima koje su poslali naši susjedi iz Gaze.

Idući tjedan navršit će se 25 godina otkako je Izrael potpisao Sporazum iz Osla s Palestinskom oslobodilačkom organizacijom. Sporazum je donio uzajamno priznanje između Izraela i Palestinaca, a PLO -u je omogućio uspostavu prisutnosti na Zapadnoj obali i u Gazi. Tada je većina Izraelaca bila optimistična da bi se mir mogao uskoro postići. Većina je vjerovala da je rješenje izraelsko-palestinskog spora rješenje s dvije države. Današnja ispitivanja javnog mnijenja pokazuju da je 89% Izraelaca izrazilo pesimizam zbog šanse da se mir postigne u narednoj godini. Podrška rješenju s dvije države pala je među izraelskim Židovima na najnižu točku od sporazuma u Oslu, s 47% za i 46% protiv. Izraelsku javnost 25 godina terorističkih napada, ratova u Libanonu i s Gazom ostavilo je obeshrabrenim u pogledu izgleda za mir.

Izraelci nisu zabrinuti samo kada je u pitanju mir. 78% nije zadovoljno trenutnim stanjem u vezi s ulogom religije u državi. Za one u "progresivnom" Tel Avivu ova se godina činila beskrajnom bitkom za izraelsku liberalnu dušu; borba protiv vladinog donošenja onoga što se smatralo brojnim neliberalnim zakonima. Na summitu o globalnim gradovima (dio DLD tjedna), kada je gradonačelnika Tel Aviva Rona Huldaija upitano s kojim se značajnim izazovima suočio kao gradonačelnik, Huldai je odgovorio - osiguravajući da Tel Aviv i dalje nosi baklju slobode u umjetnosti i kulturi za državu.

Pitao sam Yifata Orena, izvršnog direktora kompanije Leumi Tech, koju je nedavno časopis The Marker proglasio jednim od 100 najutjecajnijih ljudi u Izraelu, kako objašnjava sposobnost Izraelaca da budu tako sretni u svojim životima, unatoč nedostatku mira i činjenici da su nam sva djeca još mora služiti u vojsci - njezin odgovor: „To je vrlo dobro pitanje koje ste postavili. Mislim da je Izrael jedinstven po tome što ljudi imaju osjećaj svrhe, [to jest] jačaju židovsku državu, brane je kako bi osigurali da traje. Sveukupno gospodarstvo ide dobro, nezaposlenost je vrlo niska, vrijeme je super. Vrlo je važno da ljudi žive u blizini svojih obitelji i nisu usamljeni ... ljudi su vrlo bliski sa svojim zajednicama (bilo da se radi o njihovom susjedstvu, radnim kolegama, ljudima s kojima su služili u vojsci). Sve te stvari vjerojatno čine ljude zadovoljnima. ”

Na prvi pogled, 5778. zaista je bila izuzetna godina za Izrael. Američko veleposlanstvo premješteno je u Jeruzalem (za vrijeme predsjednika Trumpa, američka vlada iznimno je podržavala Izrael), a teror je dosegao rekordno niske razine. Ipak, unatoč činjenici da je prosječni Izraelac vrlo zadovoljan svojim životom, većina ljudi shvaća da se dobra vremena vjerojatno neće nastaviti zauvijek, te da će se mnogi temeljni izazovi s kojima se Izrael suočava morati riješiti prije, a ne kasnije.


Kalendar židovskih praznika

Židovski dan počinje i završava zalaskom sunca. Dakle, svi praznici počinju s zalaskom sunca prvog dana, a završavaju u noć posljednjeg dana prikazanog u donjem kalendaru. Opisi ovih blagdana mogu se pronaći klikom na O židovskim praznicima.

Akademska godina 2019.-2020

Židovska godina 5780

Akademska godina 2020.-2021

Židovska godina 5781

* Samo prva dva i posljednja dva dana Pashe promatraju se kao puni sveti dani, s ograničenjima na posao i putovanja. Međutim, mnoge se proširene židovske obitelji okupljaju na blagdan, pa stoga neki židovski studenti mogu propustiti i druge dane, a možda i cijeli tjedan nastave. Također imajte na umu da neke židovske vjeroispovijesti (pravoslavne i konzervativne) promatraju punih osam dana, dok druge (reforme i rekonstrukcionist) promatraju samo sedam dana. Slijedom toga, neki će Židovi osmog dana i dalje promatrati pashalna ograničenja u prehrani, dok drugi neće.

Za PDF tablicu godišnjih židovskih praznika kliknite ovdje.

Datumi osim gore navedenih mogu se pronaći na: Hebcal online kalendaru židovskih praznika


Izraelski imenik znanosti i tehnologije

Napisao: Israel Hanukoglu, dr. Sc.

  • Napomena: Ranija verzija ovog članka dostupna je u PDF formatu:
    "Kratka povijest Izraela i židovskog naroda" objavljena u časopisu Knowledge Quest.

Citat iz Charlesa Krauthammera - The Weekly Standard, 11. svibnja 1998

"Izrael je samo utjelovljenje židovskog kontinuiteta: to je jedini narod na zemlji koji nastanjuje istu zemlju, nosi isto ime, govori istim jezikom i štuje istog Boga kao prije 3000 godina. Kopate tlo i možete pronaći keramiku iz Davidovih vremena, novčiće iz Bar Kokhbe i svitke stare 2.000 godina napisane skriptom izuzetno sličnom onoj koja danas reklamira sladoled u kutnoj trgovini slatkiša. "

Izraelski narod (koji se naziva i "židovski narod") vodi svoje podrijetlo do Abrahama, koji je uspostavio uvjerenje da postoji samo jedan Bog, stvoritelj svemira (vidi Toru). Abraham, njegov sin Yitshak (Isaac) i unuk Jacob (Izrael) spominju se kao patrijarsi Izraelaca. Sva tri patrijarha živjela su u zemlji Kanaan, koja je kasnije postala poznata kao zemlja Izrael. Oni i njihove žene pokopani su u Ma'arat HaMachpela, Grobnici patrijarha, u Hebronu (Postank, 23. poglavlje).

Ime Izrael potječe od imena koje je dobio Jakov (Postanak 32:29). Njegovih 12 sinova bili su jezgra 12 plemena koja su se kasnije razvila u židovsku naciju. Ime Židov potječe od Jehude (Jude), jednog od 12 Jakovljevih sinova (Ruben, Šimon, Levi, Jehuda, Dan, Naftali, Gad, Ašer, Yisachar, Zevulun, Yosef, Binyamin) (Izlazak 1: 1). Dakle, nazivi Izrael, Izrael ili Židov odnose se na ljude istog podrijetla.

Abrahamovi potomci kristalizirali su se u naciju oko 1300. godine prije nove ere nakon njihovog izlaska iz Egipta pod vodstvom Mojsija (Moše na hebrejskom). Ubrzo nakon Izlaska, Mojsije je ljudima ovog novonastalog naroda prenio Toru i deset zapovijedi (Izlazak, 20. poglavlje). Nakon 40 godina provedenih u Sinajskoj pustinji, Mojsije ih je odveo u Izraelsku zemlju, koja se u Bibliji navodi kao zemlja koju je Bog obećao potomcima patrijarha, Abrahamu, Izaku i Jakovu (Postanak 17: 8).

Ljudi današnjeg Izraela dijele isti jezik i kulturu oblikovane židovskim naslijeđem i religijom koja se prenosila generacijama počevši od oca utemeljitelja Abrahama (oko 1800. pr. Kr.). Dakle, Židovi su bili prisutni u izraelskoj zemlji posljednjih 3300 godina.

Prije svoje smrti, Mojsije je imenovao Jošuu svojim nasljednikom koji će voditi 12 izraelskih plemena. Vladavina Izraelaca u izraelskoj zemlji započela je osvajanjima i naseljavanjem 12 plemena pod vodstvom Jošue (oko 1250. pr. Kr.). Razdoblje od 1000-587 godine prije Krista poznato je kao "razdoblje kraljeva". Najvažniji kraljevi bili su kralj David (1010-970 pne), koji je Jeruzalem učinio prijestolnicom Izraela, i njegov sin Salomon (Shlomo, 970-931 pne), koji je sagradio prvi hram u Jeruzalemu kako je propisano u Tanachu (Stari zavjet ).

587. godine prije Krista, babilonska Nabukodonozorova vojska zauzela je Jeruzalem, uništila Hram i protjerala Židove u Babilon (današnji Irak).

587. godina prije Krista označava prekretnicu u povijesti Bliskog istoka. Od ove godine nadalje, regijom je vladalo ili je bilo pod kontrolom tadašnjih carstava velesila sljedećim redoslijedom: Babilonsko, Perzijsko, Grčko helenističko, Rimsko i Bizantsko Carstvo, Islamski i kršćanski križari, Osmansko Carstvo i Britansko Carstvo.

Nakon progonstva Rimljana 70. godine naše ere, židovski narod se preselio u Europu i sjevernu Afriku. U dijaspori (raštrkanoj izvan Izraelske zemlje), uspostavili su bogat kulturni i ekonomski život i značajno doprinijeli društvima u kojima su živjeli. Ipak, nastavili su svoju nacionalnu kulturu i molili se za povratak u Izrael kroz stoljeća. U prvoj polovici 20. stoljeća došlo je do velikih valova useljavanja Židova u Izrael iz arapskih zemalja i Europe. Unatoč Balfourovoj deklaraciji, Britanci su strogo ograničili ulazak Židova u Palestinu, a oni koji su živjeli u Palestini bili su izloženi nasilju i masakrima od strane arapske rulje. Tijekom Drugog svjetskog rata, nacistički režim u Njemačkoj je desetkovao oko 6 milijuna Židova stvarajući veliku tragediju Holokausta.

Unatoč svim teškoćama, židovska se zajednica otvoreno i tajno pripremila za neovisnost. 14. svibnja 1948., na dan kada su posljednje britanske snage napustile Izrael, vođa židovske zajednice David Ben-Gurion proglasio je neovisnost, uspostavivši modernu Državu Izrael (vidi Deklaraciju o neovisnosti).

Arapsko-izraelski ratovi

Dan nakon proglašenja neovisnosti Države Izrael, vojske pet arapskih zemalja, Egipta, Sirije, Transjordana, Libanona i Iraka, napale su Izrael. Ova invazija označila je početak Rata za neovisnost Izraela (מלחמת העצמאות). Arapske države zajedno su vodile četiri rata u punom opsegu protiv Izraela:

  • Rat za neovisnost 1948. godine
  • Sinajski rat 1956
  • Šestodnevni rat 1967
  • Rat Yom Kippur 1973

Unatoč brojčanoj nadmoći arapskih vojski, Izrael se svaki put branio i pobijedio. Nakon svakog rata, izraelska vojska se povukla iz većine zauzetih područja (vidi karte). Ovo je bez presedana u svjetskoj povijesti i pokazuje spremnost Izraela da postigne mir čak i uz rizik da se svaki put iznova bori za svoje postojanje.

Uključujući Judeju i Samariju, Izrael je širok samo 40 milja. Tako se Izrael može prijeći od obale Sredozemlja do istočne granice na rijeci Jordan u roku od dva sata vožnje.

Reference i izvori za dodatne informacije

    -Izvrsna knjiga visoke kvalitete, uključujući kronologiju povijesti Izraela, autora Francisca Gil-Whitea. Ovo je najbolje revolucionarno izlaganje utjecaja judaizma na svjetsku kulturu u povijesnoj perspektivi.

Okupljanje Izraelaca

Ovaj crtež dr. Semiona Natliashvilija prikazuje moderno okupljanje židovskog naroda nakon 2000 godina dijaspore.

Središnja slika slike prikazuje mladića i starca odjevene u molitveni šal i čita iz svitka Tore koji je ujedinio židovski narod. Pisani dio prikazuje Shema Yisrael Adonay Eloheynu Adonay Echad (Čuj, Izraele, Gospodin je naš Bog, Gospodin je jedan).

Davidova zvijezda simbolizira okupljanje židovskog naroda iz svih dijelova svijeta, uključujući Gruziju (zemlja rođenja umjetnika), Maroko, Rusiju, Ameriku, Kinu, Etiopiju, Europu i druge zemlje koje se okupljaju i plešu u slavlju. Druge slike unutar zvijezde simboliziraju modernu izraelsku industriju, poljoprivredu i vojsku. Slike na marginama slike simboliziraju glavne prijetnje s kojima se židovski narod suočio u egzilu počevši od egzodusa iz Egipta, nakon čega su slijedili Rimljani, Arapi i kulminirao u plinskim komorama holokausta u Europi.


7. 9. 18 Židovska godina završava na visokoj razini - povijest

Mesija kao prvi žetve.

Dan nakon prvog dana beskvasnog kruha naziva se Yom HaBikkurim (י ום הביכורים), "Dan prinova", ili Reshit Ha'Katzir (ראשית הקציר) "prvi u berbi". U davna vremena, na današnji dan, snop (omer) ječma (prvi usjev koji je sazrio) mahao je pred Jahvom na propisanoj ceremoniji kako bi označio početak odbrojavanja omera, čime je inicirano četrdeset devet dana odbrojavanja do jubilarni festival žetve Shavuot:

I GOSPODIN se obratio Mojsiju, rekavši: "Govori izraelskom narodu i reci im: 'Kad dođete u zemlju koju vam dajem i požnjete njezinu žetvu, donijet ćete snop (omer) prvog (reshit) vaše žetve (katzir) svećeniku i on će mahnuti snopom pred Jahvom kako biste bili prihvaćeni. Dan poslije subote svećenik će je mahati. A na dan kad mašete snopom, žrtvujte Jahvu kao žrtvu paljenicu, jednogodišnje janje bez mane. ' (Lev. 23: 9-12)

Drugim riječima, na ovaj dan svećenik bi mahao snopom (omer) zelenog ječma nove žetve pred GOSPODINOM (sjever, jug, istok, zatim zapad) kao simboličnu gestu da mu ga posveti. Jagnje je tada žrtvovano kao žrtva paljenica Jahvi (olah) zajedno s minchom (beskvasni kruh pomiješan s uljem) i vinom (Lev 23:13). Tek nakon što je izvršen prinos vala, usjev se mogao početi koristiti (Lev 23:14).

Potpuno je izvanredno da se na ovaj dan uz jabuk bez grešaka trebalo ponuditi zajedno s kruhom i vinom - isti simboli koje je Yeshua koristio da se prisjeti svoje žrtve.

Kada je napravljen Wave Sheap Offering?

Postoje neke kontroverze oko toga kada je talasna ponuda (nazvana tenufat HaOmer) izvršena, budući da se izraz "dan nakon subote" može odnositi na jedno od sljedećih:

    Nedjelja (ili Yom Rishon). To je bilo tumačenje (pokvarenih) saduceja. Ponuda valova dogodila bi se prve nedjelje nakon redovne tjedne subote.

Kronologija smrti, pokopa i uskrsnuća Ješua

Evo probne kronologije ključnih događaja oko Ješuine smrti, pokopa i uskrsnuća. Ješua je razapet na krst 14. nisana (četvrtak), točno kada su se pashalna janjca prinosila u Hramu, a on je uskrsnuo iz mrtvih tri dana i noći kasnije, u noći 17. nisana (tj. Prije izlaska Sunca u nedjelju):

  • 14. nisana navečer - Ješuin rani seder (srijeda navečer)
  • 14. nisana danju - "dan pripreme" (Luka 23:54 Marko 15:42) za Pashu. Yeshua je umro u četvrtak popodne u isto vrijeme kad je korban Pesach (pashalno janje) žrtvovan u Hramu i pokopan prije zalaska sunca.
  • 15. nisan navečer - počinje velika subota Pasha (stvarna noć Seder)
  • 15 nisana danju - velika subota Pasha (petak prije zalaska sunca)
  • 16. nisan navečer - počinje tjedna subota (petak nakon zalaska sunca)
  • 16. nisan dan - nedeljna subota, mahanje omerom (subota)
  • 17. nisan navečer - Ješua je uskrsnuo neko vrijeme prije izlaska Sunca u nedjelju.
  • 17. nisana danju - žene donose začine u grobnicu rano ujutro. Učenici susreću uskrslog Mesiju.

Da biste razumjeli ovo računanje, morate se sjetiti da židovski dan počinje sa zalaskom sunca i završava sljedećeg dana u sumrak. Da je Yeshua bio na križu 14. nisana (za vrijeme žrtvovanja korbana Pesaha u Hramu) i da je uskrsnuo nakon tri dana i noći, imali bismo sljedeće:

Kako čitati ovaj grafikon

Najprije je važno shvatiti da židovski dan počinje zalaskom sunca i završava sljedećeg dana u sumrak. Gornji grafikon stoga pokazuje sljedeću kronologiju:

  1. Ješua je razapet i pokopan 14. nisana, u četvrtak popodne (tj. 1/2 dana). Ovo je ujedno bio i „dan pripreme“ za subotu na Pashu koja bi započela nakon zalaska sunca istog dana.
  2. Bio je u grobu Nisan 15 (od zalaska sunca do sumraka pet. = 1 dan) i
  3. Bio je u grobu Nisan 16 (od zalaska sunca do sumraka sub. = 1 dan) i
  4. Bio je i u grobu 17. nisana (tj. Nakon zalaska sunca u sat. = 1/2 dana) ALI
  5. Kasnije je tog dana uskrsnuo iz mrtvih 17. nisana (tj. Prije izlaska Sunca, ujutro)

Ako ih zbrojite dobit ćete 1/2 + 1 + 1 + 1/2 = 3 dana i noći (Mat. 12:40). Stoga je razapet na križ u četvrtak, 14. nisana (prije zalaska sunca), a uskrsnuo je u nedjelju, 17. nisana (prije izlaska sunca) trećeg dana (Luka 24: 45-46). Učenici su tada 17. nedjelje ujutro naišli na uskrslog Gospodina (Mat. 28: 1-10).

Također je važno shvatiti da u židovskoj godini postoji više subota nego što je "sedmi dan" po židovskom kalendaru. Na primjer, Pasha i drugi praznici smatraju se subotom, pa se stoga u Markovom evanđelju kaže da su žene došle na grob nakon subote (tj. Σαββάτων, imenica u množini) što ukazuje da i Pasha (15. nisan) i sljedeći dan (tj. 16. nisan, sedmi dan u tjednu) smatrali su se subotom (vidi grčki tekst za Marko 16: 2).

חַי־יְהוָה וּבָרוּךְ צוּרִי
וְיָרוּם אֱלוֹהֵי יִשְׁעִי

chai-Adonai · oo'va · rookh · tzoo · ree
ve · ya · soba · E · lo · hei · yeesh · ee

& quot; "Jahve živi i blagoslovljena moja stijena,
i uzvišen je Bog moga spasenja! & quot (Psalam 18:46)

Lekcija hebrejskog jezika:
Psalam 18:46 Hebrejski čita:


Premda se to ne događa slučajno, Apostol Pavao prinoseći val i Uskrsnuće Ješua proročki povezuje:

Ali zapravo je Mesija uskrsnuo iz mrtvih, prvina onih koji su zaspali. Jer kao što je po čovjeku došla smrt, po čovjeku je došlo i uskrsnuće mrtvih. Jer kao što u Adamu svi umiru, tako će i u Kristu svi oživjeti. Ali svatko svojim redoslijedom: Mesija prvine, zatim pri dolasku oni koji Mu pripadaju. (1. Kor. 15: 20-23)

Ovdje apostol jasno povezuje prinos prinosa s uskrsnućem Ješue, našeg Mašihaha. Ješuino uskrsnuće bilo je poput "valovitog prinosa" predstavljenog pred Ocem kao & quotprvi plodovi & quot; žetve koja dolazi! Štoviše, Yeshua je na današnji dan predstavio Ocu svoje prinose prinosa:

Otvorene su i grobnice. I mnoga tijela svetaca koji su zaspali bila su podignuta, i izašavši iz grobova nakon njegova uskrsnuća, otišli su u sveti grad i ukazali se mnogima. (Mat. 27: 52-53)

Naš Gospodin ponudio je Ocu "rane usjeve" onoga što će biti velika žetva na kraju doba (aharitski hajammi).

Ješua je prvorođenac od Oca (Hebr. 1: 6) Prvorođeni Stvoritelj (Kol. 1: 15-16), prvorođeni od mrtvih (Otk. 1: 5) i prvi je plod onih koji su treba uskrsnuti (1. Kor. 15: 20-23). Baruch HaShem. I kao što je On naš prvi plod, tako je & "On je odlučio roditi nas kroz riječ istine, kako bismo mogli biti svojevrsni prvi plodovi svega što je stvorio" (Jakov 1:18).


Opće teme sezone

  • Pesach predstavlja naše spasenje i oslobođenje žrtvom Božjeg Jaganjca, Yeshua Mashiacha. Opravdani smo pouzdanjem u žrtvenu krv Jaganjca Božjega (Otk 7,14 2 Kor 5,21).
  • Chag HaMatzot predstavlja naše posvećenje dok se rješavamo starog kvasca "Egipta" i umiremo od tjelesne prirode. Zapravo, to je predstavljeno pokopom Mašihaha i našom identifikacijom s Njegovim mrtvilom.
  • Reshit Katzir predstavlja uskrsnuće Yeshua, našeg Mašiiacha i naše buduće proslavljeno stanje, kao dio nadolazeće žetve Božje na kraju doba.

Naš GOSPODIN Yeshua - Ubojica smrti, Ubojica Zmije Pobjeda Božje ljubavi za nas! יְהִי שֵׁם יְהוָה מְברָךְ - "Blagoslovljeno ime Gospodnje."

וְעַתָּה הַמָּשִׁיחַ קָם מִן־הַמֵּתִים
רֵאשִׁית הַבִּכּוּרִים מִן־יְשֵׁנֵי הַמָּוֶת

ve · at · tah · ha · ma · shi '· ach · kam · meen · ha · me · teem
re · list · ha · bee ’· koo · reem · meen-ye · she · nei · ha · ma '· vet

Ali sada je Mesija uskrsnuo iz mrtvih,
prvine umrlih (1. Kor. 15:20).

Uskrsnuće Mesije Ješue pokazuje da je Bog prihvatio Njegovu žrtvu za naše grijehe. Kad je Bog uskrisio Ješuu iz mrtvih, On je & kvotom riješio & quot; zamjenu za grijehe koje je podnio. Grijeh koji mu je pripisan bio je "skroman u grobu", da tako kažemo, "uskrsnuće stoga potvrđuje Jeshuinu pobjedonosnu riječ, tetelestai:" Dovršeno je "(Ivan 19:30, Mat. 27:50). Uskrsnuće izjavljuje da vas je kralj svih kraljeva oprostio i predstavlja dokaz da je Bog prihvatio Mesijinu plaću za vaše grijehe.

וּךְ הָאֱלהִים אֲבִי אֲדנֵינוּ יֵשׁוּעַ הַמָּשִׁיחַ
Zapamtite sve što vas zanima
וָה חַיָּה בִּתְחִיַּת יֵשׁוּעַ הַמָּשִׁיחַ מִן הַמֵּתִים

ba · rookh · ha-E · lo · heem · a · vee · a · do · nei '· noo · Ye · shu' · a · ha · ma · shee '· ach
a · sher · be · rov · ra · cha · mav · ho · leed · o · ta '· noo · me · cha · crtica
le · teek · vah · chai · yah · repa · chee · yat · Ye · shu '· a · ha · ma · shee' · ach · meen · ha · me · teem

"Neka je blagoslovljen Bog, Otac našeg Gospodina Mesije Mesua, Ješua,
koji nas je po svom velikom milosrđu učinio da se ponovno rodimo
na živu nadu zbog uskrsnuća Mesije Ješue iz mrtvih. "

Λογητὸς ὁ θεὸς καὶ πατὴρ τοῦ κυρίου ἡμῶν ᾽Ιησοῦ Χριστοῦ,
ὁ κατὰ τὸ πολὺ αὐτοῦ ἔλεος ἀναγεννήσας ἡμᾶς
εἰς ἐλπίδα ζῶσαν δι᾽ ἀναστάσεως ᾽Ιησοῦ Χριστοῦ ἐκ νεκρῶν

Bilješka o Chagu HaBikkurimu

Hebrejski izraz bikkurim potječe od istog korijena kao i bekhor - prvorođeni. U Tori se opći princip da su prvorođenci čovjeka (i zvijeri) pripadali GOSPODINU također primjenjuje na prve plodove koji sazrijevaju svaku poljoprivrednu sezonu, počevši od snopa nove žetve ječma (omer) na Reishit Katziru, i kulminirajući proslavom Shavuota, koji se naziva i Chag haBikkurim - "prvim praznikom voća". Drugim riječima, Reishit Katzir je slika uskrsnuća Mesije (Yom HaBikkurim) dok Shavuot (Chag HaBikkurim) predstavlja davanje Tore na Sinaju i dolazak Ruach HaKodesh (Sveti Duh) na Sionu (Djela 2 : 1-4).

17. nisana u židovskoj povijesti

Prema Tori i tradicionalnom židovskom tumačenju, drugi događaji koji su se dogodili 17. nisana uključuju sljedeće:

  1. Noin potop završio: Post 8: 4. Imajte na umu da je sedmi mjesec kasnije označen kao prvi mjesec u vrijeme Izlaska (Izl 12: 2). Naše novo stvaranje u Mesiji započelo je na godišnjicu ponovnog rođenja svijeta.
  2. Izrael je prešao Crveno more: Neki mudraci vjeruju da je Izrael tog dana prešao Yam Suf. Oni zaključuju da je od prelaska mora do dolaska na Sinaj prošlo 47 dana (Izl. 19). Tri dana kasnije obilježio bi se 50. dan kao izvorna prilika Shavuota i obilježavanja davanja Tore.
  3. Ponuda Wave Sheaf napravljena je u Miškanu (a kasnije i u Hramu). Ovo je bio prvi plod proljetne berbe ječma. Ovo je praznik Reshita Chatzira.
  4. Haman je obješen. Prema raznim židovskim vlastima, zlikovac Haman obješen je na vješala koja je na ovaj datum posebno pripremio za Židova Mordehaja.
  5. Ješua je uskrsnuo. U 1 Kor. 15: 20-23 Pavao jasno povezuje prinos prinosa s uskrsnućem Ješue, našeg Mesije. Ješuino uskrsnuće bilo je poput "valovitog prinosa" predstavljenog pred Ocem kao & quotprvi plodovi & quot; žetve koja dolazi! Štoviše, Ješua je na današnji dan predstavio Ocu svoje prinose prinosa (Mat. 27: 52-53). Ješua je prvorođenac od Oca (Hebr. 1: 6) Prvorođeni Stvoritelj (Kol. 1: 15-16), prvorođeni od mrtvih (Otk. 1: 5) i prvi je plod onih koji su treba uskrsnuti (1. Kor. 15: 20-23). Barukh HaShem. I kao što je On naš prvi plod, tako je & "On je odlučio roditi nas kroz riječ istine, kako bismo mogli biti svojevrsni prvi plodovi svega što je stvorio" (Jakov 1:18).

Premda se gregorijanski kalendar mijenja svake godine, prvotno je Ješuina patnja na Križu bila u četvrtak popodne - zasigurno ne na "Veliki petak". Štoviše, Njegovo uskrsnuće dogodilo bi se sljedeće subote navečer - ne u nedjelju ujutro kada je grobnica već nađena prazna. Ipak, najvažnija stvar-pitanje „prve važnosti“-je da je Mesija 1) umro za naše grijehe 2) pokopan i 3) uskrsnuo treći dan (1. Kor. 15: 3-4). Dobri ljudi ponekad se raspravljaju oko detalja, ali riskiraju propustiti veću bit. Ješua je u potpunosti iskupio naše grijehe i Njegovo uskrsnuće potvrdilo je da je Bog Otac prihvatio Njegovu žrtvu. Bog Otac je podigao Ješuu u pobjedi (Gal 1: 1, Rim 10: 9), a oni koji se u Njega uzdaju opravdani su vjerom. Ješua je "izbavljen zbog naših uvreda i uskrsnuo radi našeg opravdanja" (Rim. 4:25). Kao što je Mesija Ješua rekao: & Budući da sam ja živ, i vi ćete živjeti & quot / כִּי־אֲנִי חַי וְכֵן גַּם־אַתֶּם תִּחְיוּן / ὅτι ἐγὼ ζῶ καὶ ὑμεῖς ζήσετε (Ivan 14:19).


7. 9. 18 Židovska godina završava na visokoj razini - povijest

Četiri šabata i druge posebne subote

Što su posebne subote?

Tradicionalni judaizam definira "posebnu subotu" kao onu koja prethodi (ili se podudara) sa židovskim praznikom tijekom kalendarske godine. Obično ove subote uključuju dodatno čitanje Tore ili Haftare koje zamjenjuje standardno tjedno čitanje ili se čita uz njega (tj. Maftir: מפטיר). Dodatno čitanje često odražava temu blagdana i obično se čita s drugog svitka Tore.

Posebne proljetne subote

Četiri subote prije Pashe

Četiri posebne subote događaju se neposredno prije početka proljeća: dvije prije Purima i dvije prije Pashe. Zajedno se ove četiri subote nazivaju "Četiri šabata" i čitaju se dodatna čitanja Tore (Arba Parashiyot - četiri dijela Tore) koja se povezuju s dva praznika. Nazivi ovih subota su Shabbat Shekalim, Shabbat Zakhor, Shabbat Parah i Shabbat HaChodesh. (Osim toga, subota neposredno prije Pashe naziva se Šabat HaGadol.)

& "Bogati neće dati više, a siromasi neće dati manje. & quot (Izl 30:15)

(shab-baht she-ka-LEEM) שַׁבַּת שְׁקָלִים / "Subota šekela." Čitajte u subotu na dan ili prije 1. Adara (ili Adar II tijekom prijestupnih godina). Maftir (dodatno čitanje) iz Izlaska (30: 11-16) opisuje popis svakog Židova i obvezu davanja pola šekela terume (prilog) tijekom mjeseca Adara za plaćanje javnih korbanota (žrtava) prinošenih u Bet Hamikdash (Hram) u Jeruzalemu. Prema midrašu u Talmudu (Bavli, Šekalim 1), polu-šekel predstavlja "vatreni novčić" koji je GOSPOD donio ispod Prijestolja svoje slave da simbolično i "kvotira" za grijeh Zlatnog teleta. Budući da je svaki Židov bio dužan dati ovu "udovicu", "pokajanje je prihvaćeno za sve koji dođu u istinskoj poniznosti pred Jahvom." Za nas bi to moglo biti vrijeme da se prisjetimo onih koji prinose osobne žrtve kako bismo se mogli približiti Bogu.

& quotZapamti što ti je Amalek učinio. & quot (Ponovljeni zakon 25: 17-19)

(shab-baht zah-KHOR) שַׁבַּת זָכוֹר / "Subota sjećanja." Šabat koji prethodi Purimu zove se Shabbat Zakhor - & "Subota sjećanja". Maftir (dodatno čitanje) je Ponovljeni zakon 25: 17-19 koji opisuje napad Amaleka i poziva nas da se sjetimo što vam je Amalek učinio & quot (זָכוֹר אֵת אֲשֶׁר־ עָשָׂה לְךָ עֲמָלֵק בַּדֶּרֶךְ בְּצֵאתְכֶם מִמִּצְרָיִם). Haftara (1. Sam. 15: 2-34) također govori o Amaleku. Ta su čitanja odabrana prije Purima jer je Haman bio Agagit, tj. Potomak Amaleka (Estera 3: 1). Za više informacija o ovoj suboti kliknite ovdje.

& quotOvo je uredba Tore koju je Gospod naredio & quot (Br 19,2)

(shab-baht pah-RAH) שַׁבַּת פָּרָה / "Subota crvene krave." Na Šabat nakon Purima, osim tjednog dijela Tore, čita se i poglavlje Parah Adumah, Crvena krava (ili Crvena junica). & quotOvo je uredba Tore koju je Gospod naredio & quot (Br. 19: 1-22).

Ponuda Crvene junice smatra se paradoksom za većinu židovskih mislilaca. Paradoks je u tome što onaj tko prinosi ovu žrtvu postaje ritualno nečist, dok se posipanje pepelom koristi za čišćenje ljudi. Ovaj se ritual u židovskoj tradiciji smatra gušenjem, što znači da nema racionalnog smisla. Zapravo, Talmud navodi da je od svih taryag mitzvot (613 zapovijedi) ovo jedino što kralj Solomon nije mogao dokučiti, budući da je ta žrtva najparadokzalnija od svih žrtava pronađenih u Tori. Žrtva Mesije Ješue ispunjenje je simbolike parah adume. Oboje su bili posve rijetki i bez grešaka (grijeh), obojica su žrtvovana izvan logora, oboje su učinili nečistim onoga koji je prineo žrtvu, ali su očistili onoga koga je poškropila i na kraju, obje žrtve očiste ljude za svećeničku službu.

Za više informacija o ovoj suboti kliknite ovdje.

& quotOvaj mjesec je za vas prvi mjesec. & quot (Izl 12: 2)

(shab-baht ha-KHOH-desh) שַׁבַּת הַחדֶשׁ / "Subota mjeseca." Na Šabat prije početka mjeseca Pashe (Rosh Chodashim) čita se dodatno čitanje Tore (maftir) u vezi s posvećenjem Mladog Mjeseca (Izl 12: 1-20). Mladi mjesec u Nisanu možda je najznačajniji od "novih mjeseci" židovskog kalendara, budući da je to prvi mjesec biblijskog kalendara - i stoga predstavlja biblijski "novogodišnji dan." Imajte na umu da svaka subota koja prethodi novom hebrejskom mjesecu (tj. Rosh Chodesh) poznat je pod imenom Shabbat Mevarchim (mevarchim znači & quotthey [džemat] blagoslovi & quot; predstojeći novi mjesec & quot).

U početku se Rosh Chodashim jednostavno zvao & quotPrvi mjesec & quot jer je to mjesec izlaska, a ostali su mjeseci u odnosu na njega imenovani, slično danima u tjednu u hebrejskom kalendaru (tj. Prvi dan, drugi dan. ). Kasnije je nazvan & quotHodesh Ha-Aviv & quot (חדֶשׁ הָאָבִיב), proljetni mjesec, jer se židovski kalendar resetira u proljeće. Prema mudracima, nakon što se ispunilo babilonsko progonstvo i Jeremijino proročanstvo (tj. & Quotit se više neće govoriti 'dok je živ Jahve, koji je izveo izraelski narod iz Egipta', prije će se reći 'kao ŽIVI GOSPODIN, koji je podigao i doveo izraelski narod iz sjeverne zemlje '(Jer 16: 14-15), Židovi su mjesece počeli nazivati ​​imenima koja se u progonstvu obično koriste kao spomen na Božju vjernost.

Za više informacija o ovoj suboti kliknite ovdje.


Neposredno prije Pashe:

& "Evo, poslat ću vam proroka Iliju prije dolaska velikog i strašnog dana Gospodnjeg." (Mal. 3:23)

(shab-baht ha-gah-DOHL) "Velika subota" subota neposredno prije festivala Pesach (Pasha), u spomen na vrijeme kada je prva generacija odvojila paskalsku janjetinu. Dodatni (musaf) je iz Malahije 3. Imajte na umu da je subota koja se događa tijekom & quotpodnevnih dana & quot; Pashe (i Sukota) poznata kao Shabbat Chol HaMoed - & `Shabbat [of] the intermediate days. & Quot # Uobičajeni tjedni dio Tore nije čitati na ovu subotu, ali umjesto toga se čitaju čitanja na temelju blagdana.

Prema Talmudu, Egzodus iz Egipta dogodio se u četvrtak, 15. nisana, čime je 10. tog mjeseca postao šabat. Na taj veliki Šabat Jahve je naredio izraelskim obiteljima da nabave janje za žrtvu i da ga donesu svojim kućama. To je trebao biti Korban Pesach - pashalno janje - koje će se žrtvovati 14. nisana.

Jedan od glavnih egipatskih bogova bile su ovce (ili bog ovna Amun), pa se i ovaj šabat smatra "gadol" (velikim) jer je Bog čudesno dopustio Izraelcima da uzmu janjce među Egipćanima unatoč poniženju njihovog božanstva (Orach Chaim 430: 1). Prema midrashu, Izraelci su objasnili da su namjeravali žrtvovati ovu janjad po Gospodinovoj zapovijedi, koja će zatim uništiti prvorođene Egipćane. Kad je egipatski prvorođeni to čuo, molili su svoje očeve da puste Izraelce, ali su njihovi vapaji bili ignorirani sve dok nije izbio građanski rat u kojem su poginuli mnogi Egipćani (Tosafot Šabat 87b). Taj međusobni rat naziva se "Rat Firsbornovih" i smatra se velikim čudom koje je pomoglo Izraelcima da se izbave iz ropstva u Egiptu.

Šabat HaGadol nagovijestio je prinos Mashiach Yeshua kao Seh Elohim, Jaganjca Božjeg, koji oduzima grijehe svijeta. Haftarah za Šabat HaGadol (Malahija 3: 4-24) predviđa Yom Adonai i povratak Yeshua kao Mashiach ben David. Za više informacija kliknite ovdje.

Šabat HaGadol tradicionalno je jedan od dva puta tijekom godine kada se poznati mudrac Tore obraća skupštini (obično u vezi sa zakonima Pashe). Druga je prigoda Shabbat Shuvah - subota pokajanja - između Rosh Hashanah i Yom Kippura.

Za više informacija o ovoj suboti kliknite ovdje.

Posebne ljetne subote

U službama u sinagogi redoslijed Haftarota (čitanja iz Nevi'ima ili proročki spisi) obično slijedi čitanje Tore tjedan dana. Međutim, počevši od Tri tjedna tuge (kasno ljeto) pa sve do poslije jesenskih praznika, ova se očitanja mijenjaju. Prvo su tri haftarota kazne (koji vode do Tishah B'Av), zatim sedam utjehe (sedam tjedana do Roš Hašane), i na kraju jedan pokajanja (na Šabat Shuvah, subotu prije Jom Kipura).

"A kad raširite ruke, sakrit ću svoje oči od vas: da, kad budete mnogo molili, neću čuti: vaše su ruke pune krvi." (Iz 1,15)

(shab-baht kha-ZOHN) שַׁבַּת חֲזוֹן / "Subota viđenja." Subota koja prethodi Av -postu (Tishah B'Av) tijekom Tri tjedna tuge naziva se Chazon ("vizija"). Haftarino čitanje je iz prvog poglavlja Izaije (1: 1-27) koje otkriva nadolazeće uništenje Hrama. Uobičajeno je za to vrijeme priznati grijehe u svom životu koji na sličan način doprinose nedostatku Božje Prisutnosti u našoj sredini.

& quotNachamu, Nachamu ami - tješite se, tješite se, ljudi moji. & quot (Iz 40.)

(shab-baht na-kha-MOO) שַׁבַּת נַחֲמוּ / "Subota utjehe." Subota neposredno nakon Tishah B'Av (deveti Av) naziva se שבת נחמו (Shabbat Nachamu - "subota utjehe"), na temelju čitanja iz Haftare (Izaija 40: 1-27) koje počinje: נַחֲמוּ נַחֲמוּ עַמִּי - Nachamu, Nachamu ami - tješite se, tješite se, ljudi moji. & quot Mudraci navode da se riječ Nachamu ponavlja kako bi ponudila utjehu za svaki od uništenih hramova.

"Ali Sion je rekao:" Jahve me ostavio, moj me Gospodin zaboravio "(Iz 49,14).

Drugi od "Sedam tjedana utjehe" koji vode do Rosh Hashanah zove se Va'tomer Tzioyn (וַתּאמֶר צִיּוֹן, "rekao je Tzion. & Quot), koji nas podsjeća da nikada ne gubimo nadu u nebesku budućnost Siona (Jeruzalem). & quotMože li žena zaboraviti svoje dojenče, da ne bi trebala imati samilosti prema sinu svoje utrobe? Čak i ovi mogu zaboraviti, ali ja neću zaboraviti vas. Evo, urezao sam vam na dlanove svoje zidove neprestano preda mnom & quot (Iz 49,15-16). Haftarah zaključuje Izaija rekavši da će Jahve utješiti Sionsku goru čineći je poput rajskog vrta, s radošću i srećom u njoj, uz zahvalu i zvuk pjesme.

Posljednjih deset subota u godini

Tjedni dio haftarah (tj. Čitanje od Poslanika) obično je tematski povezan sa tjednim dijelom Tore, međutim, počevši od 17. Tamuza do kraja židovske godine, veza se mijenja. Prvo uvijek čitamo tri proročanska dijela ukora koji vode do posta posta Tishah B'Av.

  1. Divrei Yirmiyahu ("Riječi Jeremije.") - Jer. 1: 1–2: 3
  2. Shim'u Devar Adonai ("Slušajte riječ Jahvinu") - Jer. 2: 4–28 4: 1-2
  3. Chazon Yeshayahu ("Izaijina vizija.") - Isa. 1: 1–27

Međutim, nakon Avinog posta i sljedećih sedam tjedana do Rosh Hashanah (tj. Nove godine) čitamo odabire utjehe koji predviđaju buduće iskupljenje židovskog naroda i nadolazeće Mesijansko doba.

  1. Nachamu, Nachamu Ammi ("Utjeha, utjeha, ljudi moji") - Isa. 40: 1–26
  2. Va'tomer Tziyon ("Ali rekao je Sion.") - Isa. 49: 14-51: 3
  3. Anija So'arah ("O napaćeni i olujom bačeni") - Isa. 54: 11–55: 5
  4. Anochi, Anochi hu ("Ja, čak i ja sam On.") - Isa. 51: 12–52: 12
  5. Rani Akarah ("Pjevaj, o jalova jedna.") - Isa. 54: 1–10
  6. Kumi Ori ("Ustani i zasjaj." - Iz. 60: 1–22
  7. Sos Asis ("jako ću se radovati.") - Isa. 61: 10–63: 9

Ove se subote tiču ​​velikih praznika u jesen.

& quotUzmite sa sobom riječi i obratite se Gospodinu. & quot (Hošea 14: 3)

(shab-baht shoo-VAH) שַׁבַּת שׁוּבָה / "Subota pokajanja". Subota između Rosh Hashanah i Yom Kippura u mjesecu Tishri. Haftara počinje s Osijom 14: 2, "Shuva Yisrael - Vrati se, Izraele, Jahvi, svom Bogu!"

"U početku je Bog stvorio nebo i zemlju." (Post 1: 1)

(shab-baht be-ray-SHEET) שַׁבַּת בְּרֵאשִׁית / "Subota početka." Ova subota slijedi blagdan Sukota (Simchat Torah) i započinje prvi dio godišnjeg ciklusa čitanja Tore. Ova subota nastupa nakon praznika Sukot.

Posebne zimske subote

& quot: Gospodin je moja snaga i pjesma, i on je postao moje spasenje. & quot (Izl 15: 2)

(shab-baht cha-noo-KAH) שַׁבַּת חֲנֻכָּה / "Subota u Hanuki." Obilježava se dodatnim štivom Tore za festival. Ako se ova subota poklapa s Rosh Chodesh Tevetom, za Mladi se mjesec čitaju dodatna čitanja.

(shab-baht shee-RAH) שַׁבַּת שִׁירָה / "Subota pjesme". Kad je čitanje Tore tijekom tjedna parašat Bešalah (obično u Ševatu/kasna zima), na službama se pjeva slavni Shirat Hayam, "Pjesma more". Ovo je hvalospjev koji su Izraelci pjevali nakon što su prešli More trske (tj. Yam Suf: יָם סּוּף), pa se Šabat stoga nazvao Shabbat Shirah ("Subota pjesme").

Shirat Hayam počinje: & quotPjevat ću Adonaiju, jer je slavno trijumfirao konja i njegovog jahača koje je bacio u more. Gospodin je moja snaga i pjesma, i postao je moje spasenje & quot / עָזִּי וְזִמְרָת יָהּ וַיְהִי־לִי לִישׁוּעָה (Izl 15: 1-2). Širat Hayam pjeva se i sedmog dana Pashe, kao spomen na oslobođenje od Boga kroz vode Trska.

Hebrejski tekst stiliziran je na različite načine u skladu s različitim tradicijama soferuta (pisara). Mudraci broje 198 riječi u ovoj pjesmi, što je brojčana vrijednost za riječ tzchok (צחק), riječ koja znači "smijeh" i riječ je kojom se opisuje Sarin odgovor kada je konačno rodila Izaka (Post 21: 6). Prema riječima rabina Bahyea, smijeh u Izakovo ime dolazi iz Abrahamove radosti (Post 17:17). Radost Izakova rođenja, dakle, povezana je s "rođenjem" izraelskog naroda u vrijeme Izlaska.

Napomena: Pravoslavni Židovi pokušavaju pjevati Shirat Hayam svaki dan (tj. Tijekom jutarnjih bogoslužja) kako bi ispunili zapovijed da se svi dani vašeg života sjete na dan vašeg odlaska iz egipatske zemlje & quot (Ponovljeni zakon 16: 3).

Rosh Chodesh i subota

Budući da se Rosh Chodesh u judaizmu smatra praznikom, subote koje prethode (ili se s njim podudaraju) dobivaju osebujne naslove i dodatna čitanja Tore.

    Subota prije mladog Mjeseca. Posljednja subota u mjesecu prije pojave mladog mjeseca (tj. Rosh Chodesh) naziva se Shabbat Mevarkhim (שַׁבַּת מְבָרְכִים, "Subota blagoslova"), a uči se dodatna molitva moleći Boga da blagoslovi nadolazeći mjesec.

Imajte na umu da, ako se ova subota dogodi točno jedan dan prije mladog mjeseca, naziva se Šabat Machar Chodesh (מָחָר חדֶשׁ, & "Šabat sutrašnjeg mjeseca & quot) i čita se dodatni dio haftara (1 Sam. 20: 18-42).


7. 9. 18 Židovska godina završava na visokoj razini - povijest

Povijest zidova ograđenog Židovskog geta započela je 1555. godine, ali Židovi su živjeli u Rimu od vladavine cara Tita, oko 70. godine. Postoje dokazi o prisutnosti Židova u Rimu od 161. godine prije Krista kao izaslanika Jude Makabeja, što ovu najstariju židovsku zajednicu u Europi čini. Drugi izaslanici došli su iz Jeruzalema 150. i 139. godine prije Krista, a nakon pljačke Jeruzalema 63. godine naše ere, židovski su robovi dovedeni u Rim. Židovski delegati i trgovci također su počeli dolaziti u Rim, a stalna poslovna jedinica je počela rasti. Do 8. stoljeća u Rimu je bilo 12 ili 13 sinagoga. Način na koji su Židovi tretirani, od usvajanja kršćanstva od strane rimskih careva i tijekom srednjeg vijeka, varirao je od cara do cara i od Pape do Pape. Ponekad su bili prisiljeni živjeti izvan gradskih zidina. Sinagoge su često spaljivane po službenim naredbama. Često su postojali periodi čestih javnih mučenja i ponižavanja.

Ubrzo nakon španjolske inkvizicije u 15. stoljeću došla je rimska inkvizicija iz 16. stoljeća, koju je započeo papa Pavao III 1542. godine. On je osnovao tijelo za zaštitu integriteta katoličanstva i, iako nije tako intenzivno kao španjolska inkvizicija, ovo je razdoblje obilježilo postojano propadajuća tolerancija prema Židovima u Rimu.

Bilo je nekoliko događaja koji su doveli do zidanja Židova u Getu. Na Rosh Hashannah (židovska Nova godina) 1553., po nalogu pape Julija III., Kopije Talmuda su zaplijenjene i javno spaljene. Nakon što je papa Pavao IV stupio na papinstvo 1555. godine, naredio je Židovima da nose žute velove i kape.

Dana 12. srpnja 1555., papa Pavao IV. Izdao je svoju politiku "cum nimis adsurdum" (kada je dovoljno), označavajući područje Rima na istočnoj strani Tibra koji je trebao sadržavati sve Židove u Rimu. Razlog ove akcije nije bio toliko u tome da se Židovi drže podalje od kršćana, već u povećanju vjerojatnosti obraćenja Židova, iako je u prosjeku bilo samo oko 10 obraćenja godišnje. Geto u Rimu bio je prvi geto u Europi. Geto u Rimu ime je vjerojatno dobio po židovskoj četvrti Veneciji. Zidovi Geta bili su gotovi za 2 mjeseca. Troškove zida zahtijevali su Židovi u Rimu. Do 26. srpnja svi su Židovi preseljeni u Geto.

Na glavnom ulazu bila je Piazza Giudea. Portico d'Ottavia bio je glavni ulaz u Geto, a bio je i blizu Piazze Pescheria, nekadašnje tržnice riba. Portico d'Ottavia podigao je August 146. prije Krista u čast svojoj sestri Octaviji, a neki su stupovi ugrađeni u Sant'Angelo u Pescheriji. Portico je unaprijed bio postojanje Židova u Rimu, ali ova je crkva bila mjesto gdje su mnogi Židovi bili prisiljeni slušati katoličke propovijedi (iako legenda kaže da su im mnogi stavljali vosak u uši kako ga ne bi čuli). Bila su još jedna vrata na Ponte Fabricio, most izgrađen 62 godine prije Krista koji prelazi rijeku Tiber. Većina ograde bila je građevinska masa. Bio je potreban samo mali zid. Ulomci zida i dalje su ostali pričvršćeni za Portico d'Ottavia.

Male pijace probijale su Geto i bile su važne za zajednicu i širenje informacija, budući da nije bilo sinagoga u kojima bi to bilo moguće učiniti. Sve su sinagoge zatvorene, osim one koja je spojila sve njihove prethodne sinagoge u jednu. Ova se sinagoga zvala Cinque Scole ili 5-hramska sinagoga. U njemu je bilo smješteno 5 škola talijanske židovske prakse (i neke sefardske nakon španjolske inkvizicije)- rimska, lazijska, sicilijanska, katalonska i kastiljska. Cinque Scole je 1566. po nalogu pape Pija IV. Premješten izvan ogradnog zida.

U blizini ovog prostora, na kraju Via della Reginella, bio je Piazza Mattei. Obitelj Mattei bila je službeni vražanski vratar pa je jedna garnitura vrata po njima dobila ime. Piazza Mattei i dalje ostaje, s nekoliko ulomaka izvornog geta ograđenog zidom. U sredini piazze nalazi se Fontana delle Tartughe (Fontana kornjača), koju je naručila i posvetila obitelj Mattei. Fontana ima dodatke koje je napravio Bernini. Između 1555. i 1848. godine, ova je fontana bila jedina javna česma i izvor čiste vode za javnost unutar Geta.

Uvjeti u Getu bili su bijedni. Velika gustoća stanovništva značila je da su velike obitelji živjele u skučenim stanovima, obično snažno nadopunjenim drvom. Poplave su bile česte, jer je razina tla bila ispod one obližnje rijeke Tiber. Za vrijeme Kuge između 1647.-1650., Geto je bilo zatvoreno 9 mjeseci. Godine 1824., s najvećim brojem stanovnika, na sjevernom kraju dodano je proširenje Geta. U ovom trenutku bilo je 8 vrata, koja su bila jedina ulazna mjesta. Oko 7.000 Židova živjelo je na površini od 33.000 četvornih metara, odnosno oko 4 gradska bloka. Nijedna zgrada ne bi mogla prelaziti 5 katova, što znači da je stambeni prostor bio jako ograničen i skučen.

Židovi u Rimu morali su živjeti pod golemim propisima između 1555. i 1848. Židovi nisu mogli posjedovati zemlju ili zgrade koje su iznajmljivali. Morali su nositi prepoznatljive oznake. Nisu mogli prakticirati medicinu s kršćanima. Kršćanima nije bilo dopušteno ući u vrata. Židovi su smjeli izaći tek nakon izlaska sunca i morali su ponovno ući prije zalaska sunca. Nisu se mogli baviti trgovinom, osim prodajom rabljene odjeće. Nisu mogli ostvariti dobit, ali su morali platiti veće poreze. Mrtvi su pokopani u neoznačene grobove. Spaljivanje inkvizicije bilo je 1583. Židovi su podvrgnuti prisilnom krštenju i prisiljeni su se obratiti. Papa Grgur XIII je kasne 1500 -te godine obvezao prisustvovati misama. Ako su židovsku djecu viđali izvan vrata, često su ih otimali i prisiljavali na obraćenje. Talmud i drugi spisi oduzeti su i spaljeni u Campo de 'Fiori. Zajednica je uzela u obzir prenošenje jednog Talmuda između obitelji kako bi smanjila rizik od oduzimanja, a svaka je obitelj bilježila na rubu kako bi nastavila tradiciju znanstvenog dijaloga.

Na Pashu 1848. zidine Geta sravnjene su za vrijeme olakšanja koje je donio papa Pio IX., Koji je ukinuo neke propise Geta. Međutim, do 1849. godine Geto propisi su ponovno uspostavljeni.
Dana 20. rujna 1870. Italiju je ujedinio Giuseppe Garibaldi. 1885. Geto je srušen i obnovljen zbog javnog zdravlja i obnove. Mnogi su se Židovi počeli iseljavati iz tog područja, a Geto je ponovno apsorbiran u Rim. Nakon što je Geto izravnan, obnovljen je u blokovsku strukturu 20. stoljeća.

Godine 1893. požar je izgorio Cinque Scole, koji je izvorno ostao stajati. Izgradnja nove sinagoge, Tempio Maggiore, započela je ubrzo nakon toga, a dovršena je 28. srpnja 1904. Tablica je u spomen na posjet kralja Viktora Emmanuela III sinagogi 1904. godine.

Židovi u Getu doživjeli su razdoblje predaha od izravnog ugnjetavanja do njemačke okupacije Italije. Židove je isprva štitio Papa, ali 1943. Židove su počeli deportirati u koncentracijske logore. Područje između Portico d'Ottavia i Tempio Maggiore bilo je mjesto židovske deportacije tijekom njemačke okupacije 1943. godine.

Tempio Maggiore dovršen je 1904. Unutra sadrži sve važne elemente sinagoge, uključujući arku, nema ljudskih slika itd. Ima jedinu četvrtastu kupolu u Rimu koja je izrađena od aluminija, a donja strana je obojana kao duga, simbol saveza.

Zanimljivo je napomenuti da unutrašnjost podsjeća na crkve viđene po Rimu. Mnogo se koristi mramor i stupovi, pa čak i ono što nalikuje četvrtastoj središnjoj lađi. Kad sam pitao o motivima dizajna - da liče na crkve ili izgledaju izrazito drugačije, rečeno mi je da je "ovo Rim. Postoje stupovi i mramor".

Sinagoga funkcionira kako bi Židovima dala stalno mjesto bogoslužja, osjećaj da imaju mjesto nakon toliko vremena kad su bili skučeni u malom mjestu i nije im bilo dopušteno slobodno prakticiranje religije. Ne postoji ništa skučeno ili pogrbljeno što upućuje na način života u Getu. Osim toga, to je spomenik, njegov put, ugnjetavanju Židova u Rimu.

Tempio Maggiore je zasigurno bio utjecajan na buduće naraštaje jer je Židovima osigurao središnju sinagogu za molitvu i stvaranje zajednice. Osim toga, sinagoga je uspostavila obilaske s vodičem, što ukazuje na prisutnost stranih posjetitelja zainteresiranih za razgledavanje sinagoge ili učenje o povijesti Geta. Većina ovih posjetitelja znatiželjna je o nazivu područja – Židovski geto –, ali mogu pronaći nekoliko njegovih tragova vidljivih izvan sinagoge. Zanimljivi da saznaju više o ovoj zajednici koja je preživjela kroz ova zlodjela, posjetitelji dolaze u Tempio Maggiore.

Zanimljivo i neobično: Rimski geto. Pristupljeno: 6. rujna 2005. http://f_pollett.tripod.com/roma-c9.htm

Talijansko židovsko iskustvo. Uredio Hon. Thomas P. DiNapoli. Stony Brook, NY: Forum Italicum Publishing, 2000.

“Jidovski geto u Rimu. ” InfoRoma: Rimski stručnjaci. Pristupljeno: 6. rujna 2005. http://www.inforoma.it/feature.php?lookup=ghetto

Židovi Italije: sjećanje i identitet. Uredili Bernard D. Cooperman i Barbara Garvin. Bethesda, MD: University Press of Maryland, 2000.

Martin, Leah C. “Obustajanje kulturne latencije: otkrivanje povijesti, vjere, podjarmljivanja i ponosa židovskog geta u Rimu. ” Magistarski rad arhitekture, Sveučilište Washington, 1998.

Stow, Kenneth. Kazalište akulturacije: Rimski geto u 16. stoljeću. Seattle: University of Washington Press, 2001.

Virtualni obilazak povijesti Židova: Rim. Autor: Rebecca Weiner Pristupljeno: 6. rujna 2005. http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/vjw/Rome.html

Softver UW KnowledgeWorks korišten za izradu ove web stranice razvio je Program za obrazovnu transformaciju kroz tehnologiju na Sveučilištu Washington.


Sadržaj

Stabilniji gospodarski odnosi nastali su promjenom društveno-ekonomskih uvjeta iz oslanjanja na lov i skupljanje hrane u poljoprivrednu praksu, u razdobljima koja su započela nešto poslije 12.000 godina prije Krista, prije otprilike 10.000 godina u Plodnom polumjesecu, u sjevernoj Kini oko Prije 9500 godina, prije otprilike 5 500 godina u Meksiku i prije otprilike 4 500 godina u istočnim dijelovima Sjedinjenih Država. [4] [5] [6]

Monetarno uređivanje

Povijest bankarstva isprepletena je s poviješću novca. Drevne vrste novca poznate kao novac od žitarica i novac od hrane za stoku koristile su se otprilike najmanje 9000 godina prije Krista, kao dvije najranije stvari koje su se mogle koristiti u svrhu razmjene. [7] [8]

Anatolijski opsidijan kao sirovina za alate iz kamenog doba distribuirao se već oko 12.500 godina prije nove ere. Pojava organizirane trgovine bila je aktualna tijekom 9. tisućljeća (CauvinChataigner 1989). Unutar Sardinije, koja je bila mjesto jednog od četiri glavna mjesta za nabavu materijalnih naslaga opsidijana unutar Sredozemlja, trgovina korištenjem opsidijana zamijenjena je tijekom 3. tisućljeća trgovinom bakra i srebra. [9] [10] [11] [12] [13] [14]

Vođenje evidencije Edit

Objekti koji se koriste za vođenje evidencije, "bulla" i žetoni, pronađeni su u okviru iskopavanja na Bliskom istoku, datiranih u razdoblje koje počinje 8000 godina prije nove ere i završava 1500 godina prije nove ere, kao zapisi o prebrojavanju poljoprivrednih proizvoda. Počevši krajem četvrtog tisućljeća, mnemotehnički su simboli bili u upotrebi od strane članova hramova i palača kako bi služili za bilježenje zaliha proizvoda. Vrste zapisa koji se odnose na trgovinske razmjene plaćanja vršili su se prvo oko 3200. Vrlo rano pisanje na glinenoj ploči tzv. Hamurabijev kod, odnosi se na regulaciju svojevrsne bankarske aktivnosti unutar civilizacije (Armstrong) iz doba koje datira otprilike otprilike. 1700. godine prije Krista, bankarstvo je bilo dovoljno dobro razvijeno da opravda zakone koji uređuju bankovno poslovanje. [nb 1] Kasnije za vrijeme Ahemenidskog carstva (nakon 646. godine prije Krista [15], pronađeni su daljnji dokazi o bankarskoj praksi u regiji Mezopotamije. [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23]

Strukturno uređivanje

Do 5. tisućljeća prije nove ere, sumerska naselja, poput Eridua, nastala su oko središnjeg hrama. U petom tisućljeću ljudi su počeli graditi i živjeti u civilizaciji gradova, pružajući strukturu za izgradnju institucija i ustanova. Recimo da su Brak i Uruk bili dva rana urbana naselja. [19] [24] [25] [26] [27]

Asia Edit

Mezopotamija i Perzija Edit

Smatra se da je bankarstvo kao arhaična djelatnost (ili kvazibankarstvo [28] [29]) počelo u različito vrijeme, u razdoblju već u posljednjem dijelu 4. tisućljeća prije nove ere, [30] do unutar 4. do 3. tisućljeća prije nove ere [31] [32]

Prije vladavine Sargona I. Akadskog (2335.-2280. prije Krista [33]) pojava trgovine bila je ograničena na unutarnje granice svakog grada-države Babilon i hram koji se nalazio u središtu ekonomske aktivnosti u to vrijeme u trgovini za građane izvan grada bilo je zabranjeno. [24] [34] [35]

U Babiloniji 2000. godine prije Krista, ljudi koji su položili zlato morali su platiti iznose do jedne šezdesete od ukupno položenog. Poznato je da su i palače i hram pružali zajmove i izdavanje iz bogatstva koje su posjedovali - palače u manjoj mjeri. Takvi su zajmovi obično uključivali izdavanje sjemena, uz ponovnu otplatu od berbe. Ti su osnovni društveni ugovori dokumentirani u glinenim pločama, s ugovorom o obračunu kamata. Navika odlaganja i pohranjivanja bogatstva u hramove nastavila se barem do 209. godine prije Krista, o čemu svjedoči Antiohija koja je opljačkala ili opljačkala hram Aine u Ecbatani (Media) od zlata i srebra. [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43]

U prosincu 1901. i siječnju 1902., po nalogu arheologa Jacquesa de Morgana, oca Jean-Vincenta Scheila, OP je pronašao 2,25 metara visoku bazaltnu ili dioritnu stelu u tri komada na kojoj je ispisano 4130 redaka klinastog zakona koje je diktirao Hamurabi (oko 1792–1750. pr. Kr.) Prvog babilonskog carstva u gradu Shush, Perzija pod dinastijom Qajar (isto mjesto drevnog grada Susa iz Ahemenidskog Carstva). [44] [45] [46] Kodeks Hamurabija Zakon 100 je propisao otplatu kredita od strane dužnika vjerovniku na rok s rokom dospijeća navedenim u pisanim ugovornim odredbama. [47] [48] [49] Zakon 122 je propisao da deponent zlata, srebra ili druge imovine mora sve bilješke i potpisan ugovor o jamčevini predočiti bilježniku prije polaganja predmeta kod bankara, a Zakon 123 je propisao da bankar je bio oslobođen svake odgovornosti iz ugovora o jamčevini ako je javni bilježnik poricao postojanje ugovora. Zakon 124 odredio je da deponent s notarskim ovjerenim ugovorom o jamčevini ima pravo otkupiti cijeli svoj depozit, a Zakon 125. propisuje da je bankar odgovoran za zamjenu depozita ukradenih dok je u njihovom posjedu. [50] [51] [49]

Klinastopisni zapisi iz kuće Egibi u Babiloniji opisuju financijske aktivnosti obitelji koje su nastale negdje nakon 1000. godine prije Krista i završile negdje za vrijeme vladavine Darija I., prema jednom izvoru pokazuju "posudbenu kuću" (srebro 2002.), u "profesionalnom bankarstvu" (Dandamaev et al 2004) i gospodarskim aktivnostima koje su donekle slične suvremenom depozitnom bankarstvu, iako drugo navodi da su obiteljske aktivnosti bolje opisane kao poduzetništvo, a ne bankarstvo (Wunsch 2007). Davanje kredita očito je također nešto u čemu je sudjelovala obitelj Murashu (Moshenskyi 2008). [52] [53] [54] [55] [56] [57] [58] [59] [60] [61]

Mala Azija Edit

Od četvrtog tisućljeća prethodno su poljoprivredna naselja započela administrativne aktivnosti. [62] [63] [64] [65]

Artemidin hram u Efezu bio je najveći depozit u Aziji. Britanski muzej je tijekom godine nakon 1904. u iskopavanjima pronašao lončanicu iz 600. godine prije Krista. Tijekom vremena nakon prestanka prvog Mitridatičkog rata, vijeće je poništilo cjelokupnu evidenciju duga u to vrijeme. Zabilježeno je da je Mark Anthony jednom prilikom ukrao iz depozita. Hram je služio kao spremište za Aristotela, Cezara, Dija Krizostoma, Plauta, Plutarha, Strabona i Ksenofonta. [66] [67] [68] [69] [70] [71] [72]

Apolonov hram u Didimi sagrađen je negdje u 6. stoljeću. Veliki iznos zlata položio je u tadašnju riznicu kralj Croesus. [73] [74]

Indija Edit

U staroj Indiji postoje dokazi o posudbama iz vedskog razdoblja (početak 1750. pr. Kr.). Kasnije je za vrijeme dinastije Maurya (321. do 185. pr. Kr.) Bio u upotrebi instrument zvan adesha, što je bila naredba bankara koja je željela da plati novac novčanice trećoj osobi, što odgovara definiciji mjenice razmjena kakvu danas razumijemo. Tijekom budističkog razdoblja, ti su se instrumenti znatno koristili. Trgovci u velikim gradovima međusobno su davali akreditive. [75] [76] [77]

China Edit

U drevnoj Kini, počevši od dinastije Qin (221. do 206. pr. Kr.), Kineska valuta se razvila uvođenjem standardiziranih kovanica koje su omogućile lakšu trgovinu diljem Kine i dovele do razvoja akreditiva. Ta su pisma izdavali trgovci koji su postupili na načine koje bismo danas shvatili kao banke. [78]

Stari Egipat Edit

Neki znanstvenici sugeriraju da je egipatski bankarski sustav za zrno postao toliko dobro razvijen da se mogao usporediti s velikim modernim bankama, kako po broju podružnica i zaposlenih, tako i po ukupnom volumenu transakcija. Tijekom vladavine grčkih Ptolomeja, žitnice su se pretvorile u mrežu banaka sa sjedištem u Aleksandriji, gdje su zabilježeni glavni računi iz svih egipatskih regionalnih banaka žitarica. Ovo je postalo mjesto jedne od najranijih poznatih vladinih središnjih banaka, a svoj je vrhunac možda doseglo uz pomoć grčkih bankara. [79]

Prema Muiru (2009.) u Egiptu su djelovale dvije vrste banaka: kraljevske i privatne. [80] Dokumenti napravljeni kako bi se prikazalo porezno bankarstvo bili su poznati pod imenom peptoken-records. [81]

Grčka Edit

Trapezitica je prvi izvor koji dokumentira bankarstvo (de Soto - str. 41). Demostenovi govori sadrže brojne reference na izdavanje kredita (Millett, str. 5). Zaslužan je Xenophon koji je dao prvi prijedlog o stvaranju organizacije poznate u modernoj definiciji kao dionička banka u O prihodima napisano otprilike 353. pne. [8] [82] [83] [84]

Grčki gradovi-države nakon Perzijskih ratova stvorili su vladu i kulturu dovoljno organiziranu za rođenje privatnog građanstva, a time i embrionalno kapitalističko društvo, dopuštajući odvajanje bogatstva od isključivog državnog vlasništva do mogućnosti vlasništva pojedinca. [85] [86]

Prema jednom izvoru (Dandamaev et al), trapeziti su bili prvi koji su trgovali koristeći novac, tijekom 5. stoljeća prije nove ere, za razliku od ranije trgovine koja se dogodila koristeći oblike pretnovca. [87]

Poseban fokus sredstava Uredi

Najraniji korišteni skladišni prostori bili su rudimentarni spremnici novca (ΘΗΣΑΥΡΌΣ [88]) koji su po obliku bili slični izgradnji pčelinje košnice, a pronađeni su na primjer u mikenskim grobnicama 1550.-1500. pr. [89] [90] [91] [92] [93] [94] [95]

Privatne i građanske osobe unutar starog grčkog društva, osobito grčki hramovi, obavljale su financijske transakcije. (Gilbart, str. 3) Hramovi su bili mjesta gdje se blago odlagalo na čuvanje. Tri hrama su smatrala da su najvažniji hram Artemide u Efezu, i Herin hram unutar Samosa, te unutar Delfa, hram Apolona. Oni su se sastojali od depozita, razmjene valuta, potvrđivanja kovanog novca i zajmova. [8] [83] [96] [97]

Prva riznica Apolonskog hrama izgrađena je prije kraja 7. stoljeća prije Krista. Riznicu hrama izgradio je grad Siphnos tijekom 6. stoljeća. [98] [99] [100]

Prije nego što su ga Perzijanci uništili tijekom invazije 480. godine, atenski hram u Akropoli posvećen Ateni pohranjivao je novac Perikle je nakon toga obnovio spremište u Partenonu. [101]

Tijekom vladavine Ptolomeja, državni depozitori zamijenili su hramove kao mjesto čuvanja depozita. Postoje zapisi koji pokazuju da se to dogodilo do kraja vladavine Ptolomeja I. (305–284). [102] [103] [104] [105]

Kako se povećavala potreba za novim zgradama za rad, izgradnja ovih mjesta unutar gradova počela je oko dvorišta agore (tržnice). [106]

Geografski fokus bankarskih aktivnosti Uredi

Atena je dobila blagajnu Delian lige tijekom 454. godine. [107]

Krajem 3. i 2. stoljeća prije Krista egejski otok Delos postao je istaknuto bankovno središte. [108] Tijekom 2. stoljeća u gradu su postojale određene tri banke i jedan hramski depozit. [109]

Trideset pet helenističkih gradova imalo je privatne banke tijekom 2. stoljeća (Roberts-str. 130). [109]

Od naselja grčko-rimskog svijeta u 1. stoljeću naše ere, tri su bila izrazitog bogatstva i središta bankarstva: Atena, Korint i Patra. [110] [111] [112] [113] [114]

Uredi kredite

Mnogi su zajmovi zapisani u spisima iz klasičnog doba, iako su vrlo mali udio dale banke. Njihovo osiguravanje vjerojatno je bila pojava Atene, za koje se znalo da su u neko vrijeme davali zajmove uz godišnju kamatu od 12%. Unutar granica Atene zabilježeno je da su bankarski krediti izdani ukupno jedanaest puta (Bogaert 1968). [82] [115] [116]

Banke su ponekad davale zajmove povjerljivo, odnosno davale su sredstva, a da se za njih javno i otvoreno nije znalo da su to učinile. Osim toga, čuvale su povjerljiva i imena štediša. Ovo posredovanje po sebi bio je poznat kao dia tes trapazēs. [96]

Atenski je hram državi dao zajam tijekom 433–427 godine prije Krista. [117]

Rim Edit

Rimske bankarske aktivnosti bile su ključna prisutnost u hramovima. Na primjer, kovanje novca dogodilo se u hramovima, najvažnije u hramu Juno Moneta, iako su za vrijeme Carstva javni depoziti postupno prestali držati u hramovima, već su se držali u privatnim depozitarima. Ipak, Rimsko je Carstvo naslijedilo trgovačku praksu od Grčke (Parker). [85] [102] [118]

Tijekom 352. godine prije Krista rudimentarna javna banka (poznata kao dēmosía trápeza [119]) formirano je donošenjem konzularne direktive za formiranje komisije od mensarii nositi se s dugom u osiromašenim nižim klasama. Drugi izvor prikazuje bankarsku praksu tijekom 325. godine prije Krista, kada su, zbog duga, Plebejci morali posuditi novac, pa su novoimenovani quinqueviri mensarii bili su naručeni za pružanje usluga onima koji su imali sigurnost, u zamjenu za novac iz javne riznice. Drugi izvor (J. Andreau) ima bankovne radnje u starom Rimu koje su se prvo otvorile na javnim forumima u razdoblju od 318. do 310. pr. [120] [121] [122]

U ranom starom Rimu depozitni bankari bili su poznati kao argentarii a u kasnije vrijeme (od 2. st. poslije Krista) kao nummularii (Andreau 1999. str. 2.) ili mensarii. Bankarske kuće bile su poznate kao Taberae Argentarioe i Mensoe Numularioe. Oni bi svoje štandove postavili usred zatvorenih dvorišta koja se zovu macela na dugoj klupi zvanoj a bancu, [ potreban je citat ] iz kojih riječi banco i banka su izvedeni. [123] Kao mjenjač, ​​trgovac u bancu nije toliko uložio novac koliko samo pretvorio stranu valutu u jedino zakonsko sredstvo plaćanja u Rimu - ono Carske kovnice novca. [83] [121] [122] [124]

Bankarske operacije unutar rimskog društva bile su poznate pod imenom officium argentarii. Opisani statuti (125/126 CE) Carstva "pismo od Cezara u Quietusa"pokazati novac od najma koji će se prikupljati od osoba koje koriste zemljište koje pripada hramu i koje se daje hramskom blagajniku, kako je odredio Mettius Modestus, namjesnik Likije i Pamfilije. Zakon, receptum argentarii, obvezala banku da svojim klijentima otplati dugove po jamstvu. [125] [126] [127] [128]

Cassius Dio zalagao se za osnivanje državne banke, financirane prodajom svih nekretnina u vlasništvu države u to vrijeme. [129]

U 4. stoljeću monopoli su postojali u Bizantu i u gradu Olbiji na Sardiniji. [130] [131]

Rimsko je carstvo u neko vrijeme formaliziralo administrativni aspekt bankarstva i donijelo veću regulaciju financijskih institucija i financijske prakse. Naplaćivanje kamata na kredite i plaćanje kamata na depozite postalo je sve razvijenije i konkurentnije. Razvoj rimskih banaka ograničen je rimskim sklonostima prema gotovinskim transakcijama. Tijekom vladavine rimskog cara Galijena (260-268. N. E.) Došlo je do privremenog sloma rimskog bankovnog sustava nakon što su banke odbacile pahuljice bakra koje su proizvodile njegove kovnice. S usponom kršćanstva, bankarstvo je postalo predmet dodatnih ograničenja, jer se naplaćivanje kamata smatralo nemoralnim. Nakon pada Rima, bankarstvo je privremeno prestalo u Europi i oživjelo je tek u vrijeme križarskih ratova. [ potreban je citat ]

Većina ranih religijskih sustava na drevnom Bliskom istoku i sekularni kodovi koji iz njih proizlaze nisu zabranjivali lihvarenje. Ta su društva neživu tvar smatrala živom, poput biljaka, životinja i ljudi, te sposobnom za reprodukciju. Stoga, ako ste posuđivali 'novac za hranu' ili bilo kakve novčane žetone, bilo je legitimno zaračunavati kamate. [132] Novac od hrane u obliku maslina, datulja, sjemenki ili životinja posuđen je već u c. 5000 prije Krista, ako ne i ranije. Među Mezopotamcima, Hetitima, Feničanima i Egipćanima interes je bio legalan i često ga je fiksirala država. [133]

Judaizam Uredi

Tora i kasniji dijelovi hebrejske Biblije kritiziraju zauzimanje interesa, ali tumačenja biblijske zabrane variraju. Zajedničko je shvaćanje da je Židovima zabranjeno naplaćivati ​​kamate na kredite dane drugim Židovima, ali su dužni naplaćivati ​​kamate na transakcije s nežidovima. Međutim, sama hebrejska Biblija daje brojne primjere gdje je ova odredba izbjegnuta.

Ponovljeni zakon 23:19 Ne pozajmljuj bratu na kamate: kamate novca, kamate od hrane, kamate od svega što se posuđuje uz kamate. Ponovljeni zakon 23:20 Strancu možeš posuditi kamate, ali svome bratu ne smiješ posuditi kamate da bi te Jahve, tvoj Bog, blagoslovio u svemu u što staviš svoju ruku, u zemlji u koju ideš da je posjeduješ. [134]

Općenito, smatralo se povoljnim uopće izbjeći dug, izbjeći vezu s nekim drugim. Dug je trebalo izbjegavati i ne koristiti za financiranje potrošnje, osim kad je to potrebno. Međutim, zakoni protiv zelenaštva bili su među mnogim prorocima koji su osuđivali narod zbog kršenja. [136]

Tumačenje je bilo da se Izraelcima mogu zaračunati kamate koje će se u 14. stoljeću koristiti za Židove koji žive u kršćanskim društvima u Europi kako bi opravdali pozajmljivanje novca radi zarade. Budući da je ta pogodna strana zakoračila u pravcu protiv zelenaštva i u judaizmu i u kršćanstvu, kršćani nisu bili uključeni u pozajmljivanje, ali su i dalje mogli uzeti zajmove.

Kršćanstvo Edit

U početku su kršćanske crkve zabranjivale naplatu kamata, poznatu kao lihvarstvo. To je uključivalo naplatu naknade za korištenje novca, na primjer u mjenjačnici. Međutim, s vremenom je naplata kamata postala prihvatljiva zbog promjenjive prirode novca, izraz 'lihvarstvo' počeo se koristiti za kamate iznad stope dopuštene zakonom. [ potreban je citat ] Pojam "kršćanske financije" odnosi se na bankarstvo i financijske aktivnosti koje su nastale prije nekoliko stoljeća. Bilo da su aktivnosti vitezova templara (12. stoljeće), planine pobožnosti (pojavile se 1462.) ili Apostolske komore povezane izravno s Vatikanom, brojne operacije bankarske prirode (novčani zajam, jamstvo itd.) Ili financijska priroda (izdavanje vrijednosnih papira, ulaganja) je dokazana, unatoč zabrani lihvarstva i nepovjerenja Crkve prema mjenjačkim djelatnostima (za razliku od proizvodnih aktivnosti). [137]

Porast protestantizma u 16. stoljeću oslabio je utjecaj Rima, a njegovi diktati protiv kamatarenja postali su nevažni u nekim područjima. To bi oslobodilo razvoj bankarstva u sjevernoj Europi. Krajem 18. stoljeća protestantske trgovačke obitelji sve su se više počele useljavati u bankarstvo, osobito u trgovačkim zemljama poput Ujedinjenog Kraljevstva (Barings), Njemačke (Schroders, Berenbergs) i Nizozemske (Hope & amp Co., Gülcher & amp Mulder ) U isto vrijeme, nove vrste financijskih aktivnosti proširile su opseg bankarstva daleko izvan njegovih početaka. Jedna škola mišljenja pripisuje kalvinizam postavljanjem pozornice za kasniji razvoj kapitalizma u sjevernoj Europi. [138] Prema tom gledištu, elementi kalvinizma predstavljali su pobunu protiv srednjovjekovne osude lihvarstva i, implicitno, općenito profita. Takva je veza napredna u utjecajnim djelima R. H. Tawneya (1880–1962) i Maxa Webera (1864–1920). Prema Weberu, protestantska radna etika bila je snaga iza neplanirane i nekoordinirane masovne akcije koja je utjecala na razvoj kapitalizma.

Rodney Stark iznosi teoriju da je kršćanska racionalnost glavni pokretač uspjeha kapitalizma i uspona Zapada. [139]

Islam Edit

Kur'an strogo zabranjuje pozajmljivanje novca na kamate. "O vjernici, ne trošite lihvarstvo, udvostručeno i umnoženo, nego se bojte Allaha da biste uspjeli" (3: 130) "i Allah je dopustio trgovinu i zabranio kamate" (2: 275).

U Kur'anu stoji da uzimanje kamata i zarađivanje novca neetičkim sredstvima nije zabranjeno samo muslimanima, već je bilo zabranjeno i u ranijim zajednicama. Dva ajeta (Al -Kur'an - 4: 160-161) jasno govore da "Zbog prijestupa Židova zabranjivali smo im dobre stvari koje su im (prije) bile dopuštene i zbog toga što ih mnogo ometaju na Allahovom putu, i njihovo uzimanje kamata kad im je to bilo zabranjeno i njihovo proždiranje narodnog bogatstva lažnim izgovorom, pripremili smo za one od njih koji ne vjeruju u bolnu propast. "

Riba je zabranjeno u islamskoj ekonomskoj jurisprudenciji (fikh). Islamski pravnici raspravljaju o dvije vrste ribe: povećanju kapitala bez pružanja usluga, što Kur'an zabranjuje, i robnoj razmjeni u nejednakim količinama, što sunnet zabranjuje trgovinu mjenicama (npr. Fiat novcem i izvedenicama). [ potreban je citat ]

Unatoč zabrani naplaćivanja kamata, tijekom 20. stoljeća došlo je do niza događaja koji su doveli do islamskog bankarskog modela u kojem se ne zaračunavaju kamate, ali bi banke i dalje poslovale s dobiti. To bi se učinilo putem naplate zajmova na različite načine, primjerice kroz naknade i primjenom metode podjele rizika i različitih modela vlasništva, poput leasinga.

Bankarstvo, u modernom smislu te riječi, sljedivo je do srednjovjekovne i ranorenesansne Italije, do bogatih gradova na sjeveru poput Firence, Venecije i Genove.

Pojava trgovačkih banaka Uredi

Izvorne banke bile su "trgovačke banke" koje su talijanski trgovci žitom izmislili u srednjem vijeku. Kako su trgovci i bankari u Lombardiji rasli u skladu s jačinom usjeva žitarica u langobardskim ravnicama, mnogi su raseljeni Židovi koji su bježali od španjolskog progona bili privučeni trgovinom. Sa sobom su donijeli drevne prakse sa puteva svile na Bliskom i Dalekom istoku. U početku su namjeravali financirati duga trgovačka putovanja, te su metode primijenili za financiranje proizvodnje i trgovanja žitom.

Židovi nisu mogli držati zemlju u Italiji, pa su zajedno s lokalnim trgovcima ušli u velike trgovačke trgove i dvorane Lombardije i postavili svoje klupe za trgovinu usjevima. Imali su jednu veliku prednost u odnosu na lokalno stanovništvo: kršćanima je strogo zabranjen grijeh lihvarenja, definiran kao pozajmljivanje uz kamatu (islam slično osuđuje lihvarenje). Židovski pridošlice, s druge strane, mogle bi posuđivati ​​poljoprivrednicima protiv usjeva na polju, visokorizični zajam po onom što bi se po Crkvi smatralo lihvarskim kamatama, ali Židovi nisu bili podložni crkvenom diktatu. [ potreban je citat ] Na taj su način mogli osigurati pravo na prodaju žita protiv eventualne žetve. Zatim su počeli avansno plaćanje u odnosu na buduću isporuku žita koje se otprema u udaljene luke. U oba slučaja ostvarili su dobit od sadašnjeg popusta u odnosu na buduću cijenu. Ova trgovina s dvije ruke oduzimala je mnogo vremena i uskoro se pojavila klasa trgovaca koji su umjesto žita trgovali dugom za žito.

Židovski trgovac obavljao je i financijske (kreditne) i osiguravajuće (osiguravajuće) funkcije. Financiranje je bilo u obliku zajma za usjeve na početku vegetacijske sezone, što je poljoprivredniku omogućilo da obrađuje (kroz sjetvu, uzgoj, plijevljenje i žetvu) svoj godišnji urod. Osiguranje u obliku usjeva ili robe osiguravalo je isporuku usjeva kupcu, obično trgovcu na veliko. Osim toga, trgovci su obavljali trgovačku funkciju dogovarajući opskrbu kupca usjevom iz alternativnih izvora - na primjer, skladišta žitarica ili zamjenskih tržišta - u slučaju neuspjeha usjeva. Također je mogao zadržati poljoprivrednika (ili drugog proizvođača robe) u poslu tijekom suše ili drugog neuspjeha usjeva, izdavanjem osiguranja usjeva (ili robe) od opasnosti od neuspjeha usjeva.

Trgovačko bankarstvo napredovalo je od financiranja trgovine u svoje ime do podmirivanja obrta za druge, a zatim do držanja depozita za podmirivanje "billeta" ili bilješki koje su napisali ljudi koji su još posredovali sa stvarnim žitom. I tako trgovačke "klupe" (banka potječe od talijanskog za klupu, banca, kao u šalteru) na velikim tržištima žitarica postali su centri za držanje novca uz novčanicu (gredica, bilješka, pismo službene zamjene, kasnije mjenica, a kasnije i ček).

Ova deponirana sredstva namjeravala su se držati za podmirivanje obrta žitaricama, ali su se u međuvremenu često koristila za vlastitu trgovinu. Izraz bankrot korupcija je Talijana banca rotta, ili slomljena klupa, što se dogodilo kada je netko izgubio depozite svojih trgovaca. Izraz "biti slomljen" ima sličnu etimologiju.

Križarski ratovi Edit

U 12. stoljeću potreba za prijenosom velikih svota novca za financiranje križarskih ratova potaknula je ponovnu pojavu bankarstva u zapadnoj Europi. Godine 1162, Henry II od Engleske nametnuo je porez za potporu križarskim ratovima - prvi u nizu poreza koje je Henry godinama ubirao s istim ciljem. Templari i bolničari djelovali su kao Henryjevi bankari u Svetoj zemlji. Daleki, veliki zemljišni posjedi Templara u Europi također su se pojavili u razdoblju od 1100. do 1300. godine kao početak europskog bankarstva, jer je njihova praksa bila uzimanje u domaćoj valuti, za što bi se izdala tražbina koja bi biti dobri u bilo kojem od svojih dvoraca diljem Europe, dopuštajući kretanje novca bez uobičajenog rizika pljačke tijekom putovanja.

Diskontiranje kamata Uredi

Ubrzo se ukratko razvio razumni način diskontiranja kamata štedišama u odnosu na ono što bi se moglo zaraditi zapošljavanjem njihova novca u trgovini klupa, prodavši im "kamatu" u određenoj trgovini, čime je prevladao prigovor kamatara. Ovo je opet samo razvilo staru metodu financiranja prijevoza robe na velike udaljenosti.

Srednjovjekovni sajmovi, poput onog u Hamburgu, pridonijeli su rastu bankarstva [ kada? ] na zanimljiv način: mjenjači su izdavali dokumente koje je bilo moguće otkupiti na drugim sajmovima, u zamjenu za čvrstu valutu. Ti bi se dokumenti mogli unovčiti na drugom sajmu u drugoj zemlji ili na budućem sajmu na istoj lokaciji. Ako se mogu otkupiti na budući datum, često bi se diskontirali za iznos usporediv s kamatnom stopom. Naposljetku, [ kada? ] ti su se dokumenti razvili u mjenice, koje su se mogle otkupiti u bilo kojem uredu bankara izdavatelja. Ti su računi omogućili prijenos velikih novčanih svota bez komplikacija izvlačenja velikih sanduka sa zlatom i angažiranja naoružanih čuvara za zaštitu zlata od lopova.

Devizni ugovori Uredi

1156. u Genovi sklopljen je najraniji poznati devizni ugovor. Dva su brata posudila 115 đenovljanskih funti i dogovorila se da će agentima banke u Carigradu nadoknaditi iznos od 460 bezanata mjesec dana nakon njihovog dolaska u taj grad. [ potreban je citat ] U sljedećem je stoljeću uporaba takvih ugovora brzo rasla, osobito budući da se na dobit od vremenskih razlika smatralo da ne krši kanonske zakone protiv lihvarstva.

Talijanski bankari Edit

Prva banka osnovana je u Veneciji uz jamstvo države 1157. [83] [140] [141] Prema Macardyju, to je bilo posljedica trgovačke agencije Mlečana, koja je djelovala u interesu križara pape Urbana Drugog . [142] [143] Razlog je naveden drugdje jer su zbog troškova proširenja carstva pod duždom Vitaleom II. Michielom, te kako bi se umanjilo naknadno financijsko opterećenje republike [83] "bio prisiljen zajam". U tu svrhu osnovana je Komora zajmova za upravljanje poslovima prisilnog kredita i otplate kredita uz kamatu od četiri posto. [144] S promjenama u poduzećima Komore, najprije započinjanjem upotrebe diskontnih [145] razmjena, a kasnije primanjem depozita, [146] funkcioniranje organizacije razvilo se u Venecijanska banka, s početnim kapitalom od 5.000.000 dukata. [147] U svakom slučaju, bankarska praksa započela je sredinom 12. stoljeća [148] i nastavila se sve dok banka nije prestala s radom tijekom francuske invazije 1797. Banka je bila prva nacionalna banka koja je uspostavljene su unutar granica Europe. [144]

Bilo je bankovnih promašaja od 1255. do 1262. [149]

Sredinom 13. stoljeća skupine talijanskih kršćana, osobito Cahorsini i Langobardi, izmislili su pravne izmišljotine kako bi zaobišli zabranu kršćanskog lihvarstva [150], na primjer, jedan od načina davanja zajma s kamatom bio je nuditi novac bez kamata , ali također zahtijevaju da zajam bude osiguran od mogućeg gubitka ili ozljede i/ili odgode otplate (vidi contractum trinius). [150] Kršćani koji utječu na te pravne fikcije postali su poznati kao papini lihvarii smanjio važnost Židova za europske monarhe. [150] Kasnije u srednjem vijeku razvila se razlika između stvari koje se mogu potrošiti (poput hrane i goriva) i onih koje nisu, pri čemu je kamata dopuštena na zajmove koji su uključivali potonje. [150]

Najmoćnije bankarske obitelji potječu iz Firence, uključujući obitelji Acciaiuoli, Mozzi, [151] Bardi i Peruzzi, koje su osnovale podružnice u mnogim drugim dijelovima Europe. [1] Vjerojatno najpoznatija talijanska banka bila je banka Medici, koju je osnovao Giovanni di Bicci de 'Medici 1397. [2] i nastavila se do 1494. [152] (Banca Monte dei Paschi di Siena SpA (BMPS) Italija, je zapravo najstarija bankarska organizacija koja ima preživjele bankarske operacije ili usluge).

Njihovo mjesto zauzeli su talijanski bankari, a do 1327. Avignon je imao 43 podružnice talijanskih bankarskih kuća. Godine 1347. engleski Edward III nije uspio platiti zajmove. Kasnije je došlo do bankrota Bardija (1343 [151]) i Peruzzija (1346 [151]). Popratni rast talijanskog bankarstva u Francuskoj bio je početak langobardskih mjenjača u Europi, koji su se preselili iz grada u grad prometnim hodočasničkim rutama važnim za trgovinu. Ključni gradovi u ovom razdoblju bili su Cahors, rodno mjesto pape Ivana XXII., I Figeac.

U kasnijem srednjem vijeku kršćanski trgovci koji su posuđivali novac s kamatama bili su bez protivljenja, a Židovi su izgubili privilegirani položaj zajmodavaca novca [150]

Poslije 1400. godine političke snage su se zapravo pomalo okrenule protiv metoda talijanskih bankara slobodnog poduzetništva. 1401. godine kralj Aragonski kralj I. dao je protjerati neke od tih bankara. 1403., engleski Henry IV zabranio im je da na bilo koji način ostvaruju profit u svom kraljevstvu. 1409. Flandrija je zatvorila, a zatim protjerala đenovljanske bankare. 1410. svi su talijanski trgovci protjerani iz Pariza. Godine 1407. u Genovi je osnovana Banka Saint George, [153] prva državna banka depozita, [108] [154] koja je trebala dominirati poslovanjem na Mediteranu. [108]

Italija Edit

Između 1527. i 1572. nastale su brojne važne bankarske obiteljske grupe, poput obitelji Grimaldi, Spinola i Pallavicino, koje su bile osobito utjecajne i bogate, Doria, iako možda manje utjecajna, te Pinelli i Lomellini. [155] [156]

Španjolska i Osmansko carstvo Edit

1401. godine suci u Barceloni, tada glavnom gradu Kneževine Katalonije, uspostavili su u gradu prvu replikaciju venecijanskog modela razmjene i depozita, Taula de canvi - Tablica razmjene, smatra se prvom javnom bankom u Europi. [147] [157] [158]

Halil Inalcik sugerira da su u 16. stoljeću Židovi Marrano (Doña Gracia iz kuće Mendes) koji su bježali iz Iberije uveli u Osmansko Carstvo tehnike europskog kapitalizma, bankarstva, pa čak i merkantilistički koncept državne ekonomije. [159] U 16. stoljeću vodeći financijeri u Istanbulu bili su Grci i Židovi. Mnogi od židovskih financijera bili su Marranos koji su pobjegli iz Iberije u razdoblju prije protjerivanja Židova iz Španjolske. Neke od tih obitelji sa sobom su donijele velika bogatstva. [160] Najznačajnija židovska bankarska obitelj u Osmanskom Carstvu iz 16. stoljeća bila je bankarska kuća Merano Merano koja se preselila u Istanbul 1552. godine, pod zaštitom sultana Sulejmana Veličanstvenog. Kad je 1588. Alvaro Mendes stigao u Istanbul, izvještava se da je sa sobom donio 85.000 zlatnih dukata. [161] Obitelj Mendès ubrzo je stekla dominantnu poziciju u državnim financijama Osmanskog Carstva i u trgovini s Europom. [162]

Uspjeli su u Bagdadu tijekom 18. i 19. stoljeća pod osmanskom vlašću, obavljajući kritične trgovačke funkcije, poput pozajmljivanja novca i bankarstva. [163] Poput Armenaca, i Židovi su se mogli baviti potrebnim trgovačkim aktivnostima, poput pozajmljivanja novca i bankarstva, koje su muslimanima bile zabranjene prema islamskom zakonu.

Dvorski Židov Edit

Dvorski Židovi bili su židovski bankari ili poslovni ljudi koji su posuđivali novac i upravljali financijama nekih od kršćanskih europskih plemićkih kuća, prvenstveno u 17. i 18. stoljeću. [164] Dvorski Židovi bili su prethodnici modernog financijera ili sekretara riznice. [164] Njihovi poslovi uključivali su povećanje prihoda poreznom poljoprivredom, pregovaranje o kreditima, gospodarstvo kovnice novca, stvaranje novih izvora prihoda, plutajuće zadužnice, smišljanje novih poreza. i opskrbu vojske. [164] [165] Osim toga, dvorski Židov djelovao je kao osobni bankar za plemstvo: skupljao je novac za pokrivanje plemićke osobne diplomacije i njegovih ekstravagancija. [165]

Dvorski Židovi bili su vješti administratori i poslovni ljudi koji su za svoje usluge dobivali privilegije. Najčešće su se nalazili u Njemačkoj, Nizozemskoj i Austriji, ali i u Danskoj, Engleskoj, Mađarskoj, Italiji, Poljskoj, Litvi, Portugalu i Španjolskoj. [166] [167] Prema Dimontu, gotovo svako vojvodstvo, kneževina i palatinat u Svetom Rimskom Carstvu imali su dvorskog Židova. [164]

Njemačka Edit

Na području južne Njemačke u 15. stoljeću pojavile su se dvije velike bankarske obitelji, Fuggers i Welsers. Oni su došli kontrolirati veći dio europskog gospodarstva i dominirati međunarodnim visokim financijama u 16. stoljeću. [168] [169] [170] Fuggeri su izgradili prvo njemačko područje socijalnog stanovanja za siromašne u Augsburgu, Fuggerei. Još uvijek postoji, ali ne i izvorna Fugger banka koja je trajala od 1486. ​​do 1647. godine.

Nizozemski bankari imali su središnju ulogu u uspostavljanju bankarstva u sjevernim njemačkim gradskim državama. Berenberg banka je najstarija banka u Njemačkoj i druga na svijetu, koju su 1590. osnovala nizozemska braća Hans i Paul Berenberg u Hamburgu. Banka je i dalje u vlasništvu dinastije Berenberg. [171]

Holland Edit

U 16. i 17. stoljeću plemeniti metali iz Novog svijeta, Zlatne obale, Japana i drugih područja uvozili su se u Europu, s odgovarajućim povećanjem cijena. Zahvaljujući besplatnom kovanju novca, [ potrebno pojašnjenje ] Bank of Amsterdam, te pojačana trgovina i trgovina, Nizozemska je privukla još više kovanica i poluga koje je trebalo deponirati u njihovim bankama. Koncepti bankovnih i platnih sustava s frakcijskim rezervama dalje su razvijeni i prošireni u Englesku i drugdje. [172]

Engleska Edit

U londonskom Cityju nije bilo bankarskih kuća koje su djelovale na način koji je tako priznat sve do 17. stoljeća [173] [174], iako je Londonska kraljevska burza osnovana 1565. godine.

Krajem 16. stoljeća i tijekom 17. tradicionalne bankarske funkcije prihvaćanja depozita, pozajmljivanja novca, mijenjanja novca i prijenosa sredstava kombinirane su s izdavanjem bankovnog duga koji je služio kao zamjena za zlatne i srebrne novčiće.

Nove bankarske prakse promicale su komercijalni i industrijski rast pružajući sigurna i prikladna sredstva plaćanja i novčanu masu koja više odgovara komercijalnim potrebama, kao i "diskontiranjem" poslovnog duga. Krajem 17. stoljeća bankarstvo je postalo važno i za potrebe financiranja borbenih europskih država. To bi dovelo do državnih propisa i prvih središnjih banaka. Uspjeh novih bankarskih tehnika i praksi u Amsterdamu i Londonu pomogao je u širenju koncepata i ideja drugdje u Europi.

Zlatari Londona Edit

Suvremena bankarska praksa, uključujući bankarstvo s frakcijskim rezervama i izdavanje novčanica, pojavila se u 17. stoljeću. U to su vrijeme bogati trgovci počeli skladištiti svoje zlato kod londonskih zlatara koji su posjedovali privatne trezore i naplaćivali naknadu za njihovu uslugu. U zamjenu za svaki depozit plemenitog metala, zlatari su izdali potvrde o količini i čistoći metala koji su držali kao spremište, a ti se primici nisu mogli dodijeliti, samo je prvotni deponent mogao prikupiti uskladištenu robu.

Postepeno su zlatari počeli posuđivati ​​novac u ime deponenta, što je dovelo do razvoja moderne bankarske prakse zadužnice (koje su se razvile u novčanice) izdavale su se za novac deponiran kao zajam zlataru. [175]

Ta je praksa stvorila novu vrstu "novca" koji je zapravo bio dug, to jest dug zlatara, a ne srebro ili zlatnik, roba koju je monarhija regulirala i kontrolirala. Ovakav razvoj događaja zahtijevao je u trgovini prihvaćanje zadužnica zlatara, plativih na zahtjev. Prihvaćanje je pak zahtijevalo opće uvjerenje da će novčić biti dostupan, a u tu svrhu obično je služila djelimična rezerva. Prihvaćanje je također zahtijevalo da nositelji duga budu u mogućnosti zakonski provoditi bezuvjetno pravo na plaćanje, zahtijevalo je da mjenice (kao i menice) budu prenosivi instrumenti. Koncept pregovaranja pojavio se na europskim tržištima novca, ali se dobro razvio do 17. stoljeća.Usprkos tome, početkom 18. stoljeća (1704.) bio je potreban akt Parlamenta da poništi sudske odluke prema kojima se nije moglo pregovarati o zlatarskim novčanicama, unatoč "običajima trgovaca". [176]

Moderna banka Edit

1695. Engleska banka postala je jedna od prvih banaka koje su izdavale novčanice, prva su bile novčanice kratkog vijeka koje je izdala Stockholms Banco 1661. [177] [178] U početku su bile ručno napisane i izdane na depozit ili kao zajam i obećao donositelju platiti vrijednost novčanice na zahtjev in specie. Do 1745. godine izdavane su standardizirane tiskane bilješke u rasponu od 20 do 1000 funti. Potpuno tiskane bilješke za koje nije bilo potrebno ime primatelja uplate i potpis blagajnika prvi put su se pojavile 1855. [179]

U 18. stoljeću povećale su se usluge koje su nudile banke. Uvedeni su klirinški objekti, sigurnosna ulaganja, čekovi i zaštita od prekoračenja. Čekovi su se u Engleskoj koristili od 1600 -ih godina, a banke su podmirivale plaćanja izravnim kurirskim službama do banke izdavačice. Oko 1770. godine počeli su se sastajati na središnjem mjestu, a do 1800 -ih godina osnovan je namjenski prostor, poznat kao bankarska klirinška kuća. Metoda koju je koristila londonska klirinška kuća uključivala je svaku banku koja je plaćala gotovinu inspektoru, a zatim joj je inspektor na kraju svakog dana plaćao gotovinu. Prvo dozvoljeno prekoračenje postavila je 1728. Kraljevska banka Škotske. [180]

Broj banaka se povećao tijekom industrijske revolucije i rastuće međunarodne trgovine, osobito u Londonu. U isto vrijeme, nove vrste financijskih aktivnosti proširile su opseg bankarstva. Obitelji trgovačko-bankarstva bavile su se svime, od osiguranja obveznica do inozemnih kredita. Ove nove "trgovačke banke" olakšale su rast trgovine, profitirajući od sve veće dominacije Engleske u pomorskom brodarstvu. Dvije imigrantske obitelji, Rothschild i Baring, osnovale su trgovačke bankarske tvrtke u Londonu krajem 18. stoljeća i u sljedećem su stoljeću dominirale svjetskim bankarstvom.

Veliki poticaj za bankarstvo u zemlji došlo je 1797. godine, kada je Engleska, pod prijetnjom rata, Engleska banka obustavila plaćanja u gotovini. Nekoliko Francuza sletilo je u Pembrokeshire, izazivajući paniku. Ubrzo nakon ovog incidenta, Parlament je ovlastio Banku Engleske i bankare u zemlji da izdaju novčanice niske apoene.

Kinesko bankarstvo Edit

Tijekom dinastije Qing, privatni nacionalni financijski sustav u Kini prvi su razvili trgovci iz Shanxija, stvaranjem takozvanih "banaka za povlačenje novca". Prva banka Rishengchang osnovana je oko 1823. u Pingyau. Neke velike banke imale su podružnice u Rusiji, Mongoliji i Japanu radi olakšavanja međunarodne trgovine. Tijekom 19. stoljeća središnja regija Shanxi postala je de facto financijsko središte kineske Qing.

S padom dinastije Qing, financijska središta postupno su se prebacila u Šangaj, s procvatom modernih banaka u zapadnom stilu. Danas su financijska središta u Kini danas Hong Kong, Peking, Šangaj i Shenzhen.

Japansko bankarstvo Edit

Godine 1868. vlada Meiji pokušala je formulirati funkcionirajući bankarski sustav, što je trajalo sve do izvjesnog vremena tijekom 1881. Oni su se ugledali na francuske modele. Carska kovnica počela je koristiti uvezene strojeve iz Britanije u prvim godinama razdoblja Meiji. [181] [182]

Masayoshi Matsukata bio je formativna figura kasnije bankovne inicijative. [181]

Razvoj središnjeg bankarstva Edit

Amsterdamska banka postala je model za funkcioniranje banke u svojstvu monetarne razmjene i započela je razvoj središnjih banaka. [183] ​​Rana središnja banka bila je Sveriges Riksbank, osnovana 1668. godine, iako je to kratko trajalo. [184]

U Engleskoj 1690 -ih, javnih sredstava nedostajalo je i bili su potrebni za financiranje tekućeg sukoba s Francuskom. Zasluga vlade Williama III bila je u Londonu toliko niska da joj je bilo nemoguće posuditi 1.200.000 funti (na 8 posto) koliko je vlada htjela. Kako bi se potaknula pretplata na zajam, pretplatnici su trebali biti registrirani pod imenom guvernera i tvrtke Banke Engleske. Banka je dobila ekskluzivni posjed državnih sredstava i bila je jedina korporacija s ograničenom odgovornošću koja je mogla izdavati novčanice. [185] Zajmodavci bi dali državnoj gotovini (poluge), a također bi izdali i zapise protiv državnih obveznica, koje se mogu ponovno posuditi. 1,2 milijuna funti prikupljeno je u 12 dana, a polovica je potrošena za obnovu mornarice. Osnivanje Banke Engleske, model na kojem se temelji većina modernih središnjih banaka, osmislio je Charles Montagu, prvi grof od Halifaxa, 1694. godine, prema planu koji je predložio William Paterson tri godine prije, ali nije bilo postupljeno. [186] Predložio je vladi zajam od 1,2 milijuna funti zauzvrat što će pretplatnici biti uključeni kao Guverner i tvrtka Bank of England s dugoročnim bankovnim privilegijama uključujući i izdavanje novčanica. Kraljevska povelja dodijeljena je 27. srpnja usvajanjem Zakona o tonaži iz 1694. [187]

Iako je Banka izvorno bila privatna institucija, do kraja 18. stoljeća sve se više smatrala javnim tijelom s građanskom odgovornošću za održavanje zdravog financijskog sustava. Valutna kriza iz 1797., uzrokovana paničnim štedišama koje su se povukle iz Banke, dovela je do toga da je vlada obustavila konvertibilnost novčanica u plaćanje vrsta. Bulionisti su ubrzo optužili banku da je uzrokovala pad tečaja zbog prekomjernog izdavanja novčanica, što je Banka odbila. Ipak, bilo je jasno da se Banka tretira kao državni organ.

Henry Thornton, trgovački bankar i teoretičar novca opisan je kao otac moderne središnje banke. Protivnik doktrine stvarnih novčanica, bio je branitelj bullionističke pozicije i značajna ličnost u monetarnoj teoriji, njegov proces monetarne ekspanzije anticipirajući teorije Knuta Wicksella u vezi s "kumulativnim procesom koji Teoriju količina ponavlja u teoretski koherentnom obliku ". Kao odgovor na valutnu krizu 1797. Thornton je napisao 1802. godine Istraga o prirodi i učincima papirnatog kredita Velike Britanije, u kojem je ustvrdio da povećanje papirnatih kredita nije uzrokovalo krizu. Knjiga također daje detaljan prikaz britanskog monetarnog sustava, kao i detaljno ispitivanje načina na koje bi Engleska banka trebala djelovati kako bi se suprotstavila fluktuacijama vrijednosti funte. [188]

Do sredine devetnaestog stoljeća poslovne su banke mogle izdavati vlastite novčanice, a novčanice izdane od provincijskih bankarskih društava bile su u optjecaju. [189] Mnogi smatraju da podrijetlo središnje banke leži u usvajanju Zakona o bankovnoj povelji iz 1844. [190] Prema Zakonu iz 1844., bujonizam je institucionaliziran u Britaniji, [191] stvarajući omjer između zlatnih rezervi Bank of England i bilješke koje bi Banka mogla izdati. [192] Zakon je također strogo ograničio izdavanje novčanica od strane banaka u zemlji. [192]

Banka je prihvatila ulogu 'zajmodavca u krajnjoj nuždi' 1870-ih godina nakon kritika zbog njezinog slabog odgovora na krizu Overend-Gurney. Novinar Walter Bagehot napisao je utjecajno djelo na tu temu Lombard Street: Opis tržišta novca, u kojem se zalagao za to da Banka službeno postane zajmodavac u krajnjoj nuždi tijekom kreditne krize (ponekad se naziva i "Bagehotova izreka").

Središnje banke osnovane su u mnogim europskim zemljama tijekom 19. stoljeća. Rat druge koalicije doveo je do stvaranja Banque de France 1800. godine, u nastojanju da se poboljša javno financiranje rata. Američke federalne rezerve stvorio je američki Kongres usvajanjem Zakona o federalnim rezervama 1913. Australija je osnovala svoju prvu središnju banku 1920., Kolumbija 1923., Meksiko i Čile 1925. te Kanada i Novi Zeland nakon Velikog Depresija 1934. Do 1935. godine jedina značajna neovisna nacija koja nije imala središnju banku bio je Brazil, koji je 1945. godine kasnije razvio prethodnicu te sadašnju središnju banku dvadeset godina kasnije. Dobivši neovisnost, afričke i azijske zemlje također su osnovale središnje banke ili monetarnu uniju.

Rothschilds Edit

Obitelj Rothschild bila je pionir u međunarodnim financijama početkom 19. stoljeća. Obitelj je davala zajmove Engleskoj banci i kupovala državne obveznice na burzama. [193] Procjenjuje se da je njihovo bogatstvo možda najviše u modernoj povijesti. [194] 1804. Nathan Mayer Rothschild počeo se baviti londonskom burzom financijskim instrumentima poput inozemnih zapisa i državnih vrijednosnica. Od 1809. Rothschild se počeo baviti zlatnim polugama, a to je razvio kao kamen temeljac svog poslovanja. Od 1811. nadalje, u pregovorima s generalnim komesarom Johnom Charlesom Herriesom, on se obvezao prenijeti novac za plaćanje Wellingtonovih trupa, u kampanji u Portugalu i Španjolskoj protiv Napoleona, a kasnije i za isplatu subvencija britanskim saveznicima kad su te organizacije organizirale nove trupe nakon Napoleonova katastrofalnog pogodaka Ruska kampanja. Njegova četiri brata pomagala su u koordinaciji aktivnosti diljem kontinenta, a obitelj je razvila mrežu agenata, pošiljatelja i kurira za transport zlata-i informacija-diljem Europe. Ova privatna obavještajna služba omogućila je Nathanu da cijeli dan uoči vladinih službenih glasnika primi vijest o Wellingtonovoj pobjedi u bitci kod Waterlooa u Londonu. [195]

Obitelj Rothschild pomogla je u pružanju podrške željezničkim sustavima u cijelom svijetu i u složenom vladinom financiranju projekata poput Sueckog kanala. Obitelj je otkupila veliki dio imovine u Mayfairu u Londonu. Glavna poduzeća koja je izravno osnovao obiteljski kapital Rothschild uključuju Alliance Assurance (1824) (sada Royal & amp SunAlliance) Chemin de Fer du Nord (1845) Rio Tinto Group (1873) Société Le Nickel (1880) (sada Eramet) i Imétal (1962) ( sada Imerys). Rothschildi su financirali osnivanje De Beersa, kao i Cecila Rhodesa na njegovim ekspedicijama u Africi te stvaranje kolonije Rodezije. [196]

Japanska vlada obratila se londonskim i pariškim obiteljima za financiranje tijekom rusko-japanskog rata. Izdavanje japanskih ratnih obveznica londonskog konzorcija iznosilo bi ukupno 11,5 milijuna funti (po tečaju 1907.). [197]

Od 1919. do 2004. Rothschildova banka u Londonu igrala je ulogu mjesta popravljanja zlata.

Napoleonovi ratovi i Paris Edit

Napoleon III imao je cilj preteći London kako bi Pariz postao glavno financijsko središte svijeta, ali je rat 1870. smanjio raspon pariškog financijskog utjecaja. [198] Pariz se sredinom 19. stoljeća pojavio kao međunarodno financijsko središte, odmah iza Londona. [199] Imala je jaku nacionalnu banku i brojne agresivne privatne banke koje su financirale projekte diljem Europe i Francuskog Carstva u ekspanziji.

Jedan od ključnih događaja bilo je osnivanje jedne od glavnih grana obitelji Rothschild. 1812. godine James Mayer Rothschild stigao je u Pariz iz Frankfurta i osnovao banku "De Rothschild Frères". [200] Ova je banka financirala Napoleonov povratak s Elbe i postala je jedna od vodećih banaka u europskim financijama. Francuska bankarska obitelj Rothschild financirala je velike francuske ratove i kolonijalnu ekspanziju. [201] Banque de France, osnovana 1796. pomogla je u rješavanju financijske krize 1848. godine i postala je moćna središnja banka. Comptoir National d'Escompte de Paris (CNEP) osnovan je tijekom financijske krize i republikanske revolucije 1848. Njegove su inovacije uključivale i privatne i javne izvore u financiranje velikih projekata, te stvaranje mreže lokalnih ureda kako bi se doseglo mnogo veći fond štediša.

Građevinska društva Uredi

Građevinska društva osnovana su kao financijske institucije u vlasništvu njegovih članova kao zajednička organizacija. Podrijetlo građevinskog društva kao institucije leži u kasnom 18. stoljeću u Birminghamu-gradu koji je prolazio kroz brzu gospodarsku i fizičku ekspanziju vođenu mnoštvom malih tvrtki za obradu metala, čiji su mnogi visokokvalificirani i uspješni vlasnici spremno ulagali u nekretnine. [202]

Mnoga od ranih građevinskih društava temeljila su se u konobama ili kavanama, koje su postale fokus mreže klubova i društava za suradnju i razmjenu ideja među visoko aktivnim građanstvom Birminghama u sklopu pokreta poznatog kao prosvjetiteljstvo Midlands. [203] Prvo građevinsko društvo osnovano je Ketley's Building Society, koje je osnovao Richard Ketley, stanodavac Zlatni križ gostionica, 1775. [204]

Članovi Ketleyjevog društva plaćali su mjesečnu pretplatu na središnji fond sredstava koji je korišten za financiranje izgradnje kuća za članove, što je pak djelovalo kao kolateral za privlačenje daljnjih sredstava u društvo, omogućujući daljnju izgradnju. [205] [206] Prvi izvan engleskog Midlandsa osnovan je u Leedsu 1785. [207]

Međusobna štedionica Edit

U to su se vrijeme pojavile i uzajamne štedionice, kao financijske institucije koje je unajmila država, bez temeljnog kapitala i u vlasništvu njenih članova koji su upisani u zajednički fond. Institucija koja je najčešće identificirana kao prva moderna štedionica bilo je "Društvo štednje i prijatelja" koje je organizirao velečasni Henry Duncan 1810. u Ruthwellu u Škotskoj. Velečasni Duncan osnovao je malu banku kako bi svoju radničku klasu potaknuo na štedljivost.

Još jedan prethodnik moderne štedionice potječe iz Njemačke, s Franzom Hermannom Schulze-Delitzschom i Friedrichom Wilhelmom Raiffeisenom koji su razvili modele bankovnog zadrugarstva koji su doveli do pokreta kreditnih sindikata. Tradicionalne banke su siromašne i ruralne zajednice smatrale nebankarskim zbog vrlo malih, sezonskih novčanih tokova i vrlo ograničenih ljudskih resursa. U povijesti kreditnih unija koncepti zadružnog bankarstva proširili su se sjevernom Europom i na SAD na prijelazu u 20. stoljeće pod raznim nazivima.

Sustav poštanske štednje Edit

Kako bi se štedišama koje nisu imale pristup bankama osigurala sigurna i prikladna metoda uštede novca i promicanja štednje među siromašnima, sustav poštanske štednje uveden je u Velikoj Britaniji 1861. godine. Snažno ga je podržao William Ewart Gladstone, tadašnji kancelar državnog računa, koji je to vidio kao jeftin način financiranja javnog duga. U to su vrijeme banke uglavnom bile u gradovima i uglavnom su služile bogatim klijentima. Ruralni građani i siromašni nisu imali drugog izbora nego zadržati svoja sredstva kod kuće ili kod svojih osoba. Izvorna štedionica pošte bila je ograničena na depozite od 30 funti godišnje s maksimalnim saldom od 150 funti. Kamate su se plaćale po stopi od dva i pol posto godišnje na cijele funte na računu.

Slične institucije stvorene su u brojnim različitim zemljama Europe i Sjeverne Amerike. Jedan primjer je 1881. nizozemska vlada osnovala Rijkspostspaarbank (Državna poštanska štedionica), sustav poštanske štednje kako bi potaknula radnike da počnu štedjeti. Četiri desetljeća kasnije dodali su usluge Postcheque i Girodienst koje radničkim obiteljima omogućuju plaćanje putem poštanskih ureda u Nizozemskoj.

U prvom desetljeću 20. stoljeća nastupila je Panika 1907. u SAD -u, što je dovelo do brojnih naleta banaka i postalo poznato kao bankarska panika.

Velika depresija Edit

Tijekom rušenja 1929. godine prije Velike depresije, zahtjevi za maržu bili su samo 10%. [208] Brokerske tvrtke, drugim riječima, posuđivale bi 9 USD za svaki 1 USD koji je ulagao ulagač. Kad je tržište palo, brokeri su pozvali ove kredite, koji se nisu mogli vratiti. Banke su počele propadati jer su dužnici zaostali u plaćanju duga, a deponenti su pokušali masovno povući svoje depozite, što je pokrenulo više banaka. Državna jamstva i bankovni propisi Federalnih rezervi za sprječavanje takve panike bili su neučinkoviti ili se nisu koristili. Neuspjesi banaka doveli su do gubitka milijarde dolara imovine. [209] Nepodmireni dugovi postali su veći, jer su cijene i prihodi pali za 20–50%, ali su dugovi ostali na istom iznosu u dolarima. Nakon panike 1929., i tijekom prvih 10 mjeseci 1930., propale su 744 američke banke. Do travnja 1933. godine oko 7 milijardi dolara depozita bilo je zamrznuto u propalim bankama ili onima koji su ostali bez licence nakon ožujskog praznika. [210]

Neuspjesi banaka su zahuktali jer su očajni bankari tražili kredite za koje zajmoprimci nisu imali vremena ni novca za otplatu. Budući da je budući profit loš, kapitalna ulaganja i izgradnja usporili su se ili potpuno prestali. Uoči loših zajmova i pogoršanja budućih izgleda, preživjele banke postale su još konzervativnije u kreditiranju. [209] Banke su povećale svoje kapitalne rezerve i dale manje kredita, što je pojačalo deflatorne pritiske. Razvio se začarani krug i silazna spirala ubrzala. Ukupno je tijekom 1930 -ih propalo više od 9.000 banaka.

Kao odgovor, mnoge zemlje značajno su povećale financijsku regulaciju. SAD su 1933. osnovale Komisiju za vrijednosne papire i burze te su donijele Glass – Steagallov zakon koji je razdvojio investicijsko bankarstvo i komercijalno bankarstvo. Time se želi izbjeći da rizičnije aktivnosti ulagačkog bankarstva ponovno izazovu propadanje poslovnih banaka.

Svjetska banka i razvoj platne tehnologije Edit

Tijekom razdoblja nakon drugog svjetskog rata i uvođenjem Bretton Woods sustava 1944. godine, stvorene su dvije organizacije: Međunarodni monetarni fond (MMF) i Svjetska banka. [211] Potaknute ovim institucijama, poslovne banke počele su posuđivati ​​suverene države u trećem svijetu. To je bilo u isto vrijeme kad je inflacija počela rasti na zapadu. Zlatni standard je naposljetku napušten 1971., a brojne su banke uhvaćene i bankrotirale zbog nepodmirenja duga trećih zemalja.

Ovo je također bilo vrijeme sve veće uporabe tehnologije u bankarstvu za stanovništvo. Godine 1959. banke su se složile oko standarda za strojno čitljive znakove (MICR) koji je patentiran u Sjedinjenim Državama za upotrebu s čekovima, što je dovelo do prvih automatiziranih strojeva za razvrstavanje čitača. Šezdesetih godina prošlog stoljeća razvijeni su prvi bankomati ili bankomati, a prvi su se strojevi počeli pojavljivati ​​krajem desetljeća. [212] Banke su počele postajati veliki ulagači u računalnu tehnologiju kako bi automatizirale veći dio ručne obrade, čime su banke počele prelaziti s velikog službeničkog osoblja na nove automatizirane sustave. Do 1970 -ih počeli su se razvijati prvi platni sustavi koji su doveli do elektroničkih platnih sustava za međunarodna i domaća plaćanja. Međunarodna platna mreža SWIFT uspostavljena je 1973. godine, a domaće platne sustave razvile su diljem svijeta banke koje rade zajedno s vladama. [213]

Deregulacija i globalizacija Uredi

Globalno bankarstvo i usluge na tržištu kapitala proširile su se tijekom 1980 -ih nakon deregulacije financijskih tržišta u brojnim zemljama. 'Veliki prasak' u Londonu 1986. omogućio je bankama pristup tržištima kapitala na nove načine, što je dovelo do značajnih promjena u načinu rada banaka i pristupa kapitalu. Također je započeo trend u kojem su banke na malo počele stjecati investicijske banke i burzovne posrednike stvarajući univerzalne banke koje su nudile širok spektar bankarskih usluga. [214] Trend se proširio i na SAD nakon što je velik dio Glass – Steagallovog zakona ukinut 1999. (za vrijeme Clintonove administracije), što je dovelo do toga da su američke maloprodajne banke krenule u velike runde spajanja i preuzimanja, a također su se uključile i u aktivnosti investicijskog bankarstva. [215]

Financijske usluge nastavile su rasti tijekom 1980 -ih i 1990 -ih kao rezultat velikog povećanja potražnje od strane tvrtki, vlada i financijskih institucija, ali i zbog toga što su uvjeti na financijskom tržištu bili poletni i, u cjelini, bikovski. Kamatne stope u Sjedinjenim Državama pale su sa oko 15% za dvogodišnje zapise američke riznice na oko 5% tijekom 20-godišnjeg razdoblja, a financijska je imovina tada rasla po stopi otprilike dvostruko većoj od svjetske ekonomije.

U tom je razdoblju došlo do značajne internacionalizacije financijskih tržišta. Povećanje stranih ulaganja SAD -a iz Japana nije samo osiguralo sredstva korporacijama u SAD -u, već je i pomoglo financiranju savezne vlade.

Dominacija američkih financijskih tržišta nestajala je i postojao je sve veći interes za strane dionice. Izvanredan rast stranih financijskih tržišta rezultat je kako velikog povećanja fonda štednje u stranim zemljama, poput Japana, tako i, posebno, deregulacije stranih financijskih tržišta koja su im omogućila proširenje aktivnosti. Tako su američke korporacije i banke počele tražiti mogućnosti ulaganja u inozemstvu, što je potaknulo razvoj uzajamnih fondova u SAD -u specijaliziranih za trgovanje na stranim burzama. [ potreban je citat ]

Takva rastuća internacionalizacija i mogućnosti u financijskim uslugama promijenila je konkurentsko okruženje, jer bi sada mnoge banke pokazale sklonost prema modelu "univerzalnog bankarstva" koji prevladava u Europi. Univerzalne banke mogu se slobodno baviti svim oblicima financijskih usluga, ulagati u tvrtke klijente i funkcionirati što je više moguće kao "sve na jednom mjestu" dobavljač financijskih usluga za stanovništvo i veleprodaju. [216]

Rane 2000-te obilježile su konsolidacija postojećih banaka i ulazak na tržište drugih financijskih posrednika: nebankarskih financijskih institucija. Veliki korporativni igrači počeli su se snalaziti u zajednici financijskih usluga, nudeći konkurenciju etabliranim bankama. Glavne ponuđene usluge uključivale su osiguranje, mirovine, zajednička ulaganja, novčana tržišta i hedge fondove, zajmove i kredite i vrijednosne papire. Doista, do kraja 2001. tržišna kapitalizacija 15 najvećih svjetskih pružatelja financijskih usluga uključivala je četiri nebanke. [ potreban je citat ]

U prvom desetljeću 21. stoljeća došlo je do vrhunca tehničke inovacije u bankarstvu u posljednjih 30 godina i došlo je do velikog pomaka od tradicionalnog bankarstva prema internetskom bankarstvu. Od 2015. godine, poput otvorenog bankarstva, trećim su stranama olakšali pristup podacima o bankovnim transakcijama te uveli standardne API -je i sigurnosne modele.

Proces financijske inovacije također je iznimno napredovao u prvih nekoliko desetljeća 21. stoljeća, povećavajući važnost i profitabilnost nebankarskih financija. Takva je profitabilnost prethodno ograničena na nebankarsku industriju, potaknula je Ured kontrolora valute (OCC) da potakne banke da istraže druge financijske instrumente, diverzificirajući poslovanje banaka, kao i poboljšavši ekonomsko stanje banaka. Stoga, kako se različiti financijski instrumenti istražuju i prihvaćaju i u bankarskoj i u nebankarskoj industriji, razlika između različitih financijskih institucija postupno nestaje. Na primjer, OCC je 2020. pobrkao razliku između tradicionalnog bankarstva i ekosustava kriptovaluta kada je objavio niz interpretativnih pisama koji pojašnjavaju sposobnost nacionalnih banaka da čuvaju kriptovalute i pružaju bankovne usluge tvrtkama kriptovaluta [217], kao i da koriste blockchain inovacije poput stabilnih kovanica kao infrastrukture za naseljavanje. [218] Osim toga, 2021. godine OCC je dodijelio svoju prvu saveznu bankarsku povelju jednoj tvrtki za kriptovalute, [219] dodatno zamagljujući granice između tradicionalnih banaka i različitih vrsta financijskih institucija.

Financijska kriza 2007–2008 Uredi

Financijska kriza 2007. -2008. Izazvala je značajan stres za banke diljem svijeta. Neuspjeh velikog broja velikih banaka rezultirao je spašavanjem države. Slom i prodaja Bear Stearnsa tvrtki JPMorgan Chase u ožujku 2008. i kolaps Lehman Brothersa u rujnu iste godine doveli su do kreditne krize i globalne bankarske krize. Kao odgovor vlade diljem svijeta spasile su, nacionalizirale ili dogovorile rasprodaju za veliki broj velikih banaka. Počevši od irske vlade 29. rujna 2008. [220] vlade diljem svijeta pružale su veleprodajna jamstva bankama osigurateljima kako bi izbjegle paniku sistemskog neuspjeha cijelog bankovnog sustava. Ti su događaji iznjedrili pojam 'prevelik da bi propali' i rezultirali su mnogo rasprava o moralnoj opasnosti ovih radnji.


Knjiga povijesti - Bob Dylan navršava 80 godina

MARY REICHARD, VODITELJ: Danas je ponedjeljak, 24. svibnja. Dobro jutro! Ovo je svijet i sve u njemu sa WORLD radija koji podržava slušatelj. Ja sam Mary Reichard.

NICK EICHER, VODITELJ: A ja sam Nick Eicher. Slijedi: SVJETSKA povijesna knjiga. Danas, niz prekretnica iz 20. stoljeća. Evo starije dopisnice Katie Gaultney.

GLAZBA: DUVANJE NA VJETRU BOB DYLANA

KATIE GAULTNEY, VEĆA DOPISNICA: Robert Allen Zimmerman rođen je 24. svibnja 1941. "Tko?" mogli biste pitati. Na fakultetu je Zimmerman usvojio umjetničko ime: Bob Dylan. Danas slavi 80. rođendan.

Osim glazbenih pjesama, Dylan rođen u Minnesoti postao je umjetnik, pisac, producent i dobitnik Nobelove nagrade. Napustio je fakultet i preselio se u Veliku jabuku, gdje je njegova lirska vještina počela blistati. Napisao je "Blowing in the Wind" u samo 10 minuta. Njegove pjesme pokazale su duboku složenost zbog koje je njujorška folk scena skrenula pogled na nadolazećeg kantautora.

Rekao je to za CBS 60 minuta 2004. da je njegovo stvaralaštvo došlo iz „izvora“ koje je čak i njega iznenadilo.

DYLAN: Pokušaj sjesti i napisati tako nešto. U tome postoji čarolija. I to nije neka vrsta magije Sigfrieda i Roya. To je drugačija vrsta prodorne magije.

Gotovo fatalna nesreća na motociklu 1966. dovela je do dugog oporavka, a zatim i pomaka u njegovoj glazbi, od narodne do rock. Dylan se godinama iznova stvarao, glazbeno i vjerski. Odrastao je kao Židov, a zatim je 1979. godine ispovjedio obraćenje na evanđeosko kršćanstvo, pa opet povratak u judaizam.

Tijekom svoje 60-godišnje karijere proglašen je mnogim domovima slave i dobio je mnoge nagrade-uključujući Predsjedničku medalju slobode, 10 Grammyja, Zlatni globus i Oscara.

GLAZBA: ZAUVIJEK MLAD BOB DYLANA

Sada se selim s pjesama u svemir. Prošlo je 60 godina otkako se američki predsjednik John F. Kennedy pojavio pred posebnom sjednicom Kongresa kako bi najavio svoj plan o stavljanju "čovjeka na Mjesec" prije kraja desetljeća.

KENNEDY: Vjerujem da bi se ova nacija trebala obvezati na postizanje cilja, prije nego što ovo desetljeće istekne, iskrcati čovjeka na Mjesec i sigurno ga vratiti na zemlju.

Na početku JFK -ovog predsjedanja u siječnju 1961. Amerika je gubila svemirsku utrku sa Sovjetskim Savezom. SSSR je već poslao prvi satelit i prvog čovjeka u svemir. Kennedy je zatražio od potpredsjednika Lyndona B. Johnsona da radi s NASA -om kako bi postigao pobjedu koju bi SAD mogle postići. Svemirska postaja? Mjesečeva orbita s ljudskom posadom? NASA je mislila da su i Sovjeti to zaključali. Dakle, stavljanje čovjeka na Mjesec bio je čisti pobjednik. Međutim, u isto vrijeme neki su zakonodavci i građani bili zabrinuti zbog cijene buduće lunarne misije u usporedbi s njezinim prednostima. Cijena projekta bila je 22 milijarde dolara. Dakle, Kennedy je dao svoj dokaz.

KENNEDY: Nijedan svemirski projekt u ovom razdoblju neće biti impresivniji za čovječanstvo, niti važniji za dugoročno istraživanje svemira, a niti jedan neće biti tako težak ili skup za ostvariti.

Nakon Kennedyjeva obraćanja Kongresu, Gallupova je anketa pokazala da se 56 posto Amerikanaca protivilo stavljanju čovjeka na Mjesec. No, naravno, Kennedy je svoj cilj postigao posthumno, u srpnju 1969. Tada su astronauti Apolla 11 Neil Armstrong i Buzz Aldrin uspješno kročili na Mjesec.

ARMSTRONG: To je jedan mali korak za čovjeka, jedan veliki skok za čovječanstvo.

GLAZBA: LETI ME NA MJESEC FRANK SINATRA

I današnjim ćemo unosima ograničiti visoku notu - uspinjući se na najviši vrh. Prije dvadeset godina, 25. svibnja 2001., Erik Weihenmayer postao je prva slijepa osoba koja je stigla na vrh Mount Everesta.

Rekao je za KUSA-TV da je prevladavanje prepreka dio ljudskog iskustva.

WEIHENMAYER: To je ono što nas povezuje. To nisu samo trijumfi, mi smo povezani stvarima koje nas razbijaju i moramo smisliti kako ih obnoviti.

Rekao je Oprah da je izgubio vid zbog rijetke degenerativne bolesti kad je imao 13 godina.

WEIHENMAYER: Borio sam se sa sljepoćom i mrzio sam sljepoću i zbog toga sam se osjećao tako bespomoćno, nisam znao što da mislim, stvari su se događale tako brzo.

Izvukao je svoje frustracije zbog vozača kombija iz srednje škole, inzistirajući da bi mogao biti u školskom autobusu s djecom koja vide. Vozač se zaustavio i rekao Weihenmayeru da izađe. Zatim je dječaka bacio košarkaškom loptom, pogodivši ga u glavu.

WEIHENMAYER: Rekao je: "Eriče, ne možeš uhvatiti košarkašku loptu, slijep si." I pomislio sam: "To je grubo." Zatim je rekao: "Ovaj put, Erik, želim da ispružiš ruke, reći ću ti kad stigne." I ja sam ispružio ruke, on je bacio loptu i ja sam je uhvatio.

Ta ga je ilustracija naučila da je u redu - čak i zdravo - oslanjati se na druge za pomoć i vodstvo.

WEIHENMAYER: A onda se neke stvari, poput Mount Everesta, koliko god bile neovisne, ne mogu popeti same. Morate se osloniti jedni na druge i vjerovati jedni drugima te međusobno komunicirati.

Nakon Everesta, Weihenmayer je postigao nešto što je malo tko u svijetu vidio, vidio ili ne: Penjanje na svih sedam vrhova, uključujući Denali i Kilimanjaro. Ali svoje pustolovine ne ograničava samo na penjanje. Godine 2014. Weihenmayer i zaslijepljeni mornarički veterinar Lonnie Bedwell kajakirali su 277 milja Velikog kanjona, jednog od najizazovnijih bijelih voda na svijetu.

GLAZBA: NA VRHU SVIJETA ZAMISLITE ZMAJEVE

To je ovotjedna Knjiga povijesti. Ja sam Katie Gaultney.

WORLD Radio transkripti nastaju u žurnom roku. Ovaj tekst možda nije u konačnom obliku i može se ažurirati ili revidirati u budućnosti. Točnost i dostupnost mogu varirati. Mjerodavni zapis programiranja WORLD Radio -a je audio zapis.


(Fotografija: Unsplash/Joe Pregadio)

I dok se raspravlja o Židovkama, želim ponuditi odgovor.

Prema autoru ovog članka, židovsko društvo u vrijeme Isusa " bilo je duboko mizoginizirane žene bile su nitko i ništa i to je zaista bilo duboko slomljeno društvo za žene. Neki su rabini u to vrijeme čak vjerovali da je sramotno učiti kćeri teologiji jer ženama nije trebalo vjerovati. Na sudu se ženska riječ nije mogla upotrijebiti. "

Nažalost, ovaj pristup položaju žena u judaizmu daleko je od neobičnog i jača opće stereotipe o suvremenim Židovkama koje ne čine ništa što bi pomoglo dobrim odnosima u zajednici. U vrijeme kad je religija napadnuta sa svih strana i svaka se vjerska zajednica osjeća ranjivom, osjećam da bi se kršćani trebali potruditi ispitati činjenice svoje matične religije judaizma, stijene s koje su isklesani.

A to je osobito slučaj danas kada su objavljene najnovije statistike o velikom porastu antisemitizma u našoj zemlji, kao i o ogromnom porastu broja Židova koji su bježali iz Europe u posljednjih 20 godina, a umjesto toga država Izrael. Konzervativna procjena kaže da je ovo 25% od 11. rujna, ali ja bih to približio 50%. Sada smo u Europi samo milijun Židova, a ako ne budemo oprezni, Europa će ponovno postati potpuno Judenrein.

Vraćajući se na gore istaknuti članak, iako izražava osobna mišljenja, volio bih da sam vidio osnovu za tvrdnje, za koje razumijem da su tipične za mnogo razmišljanja Crkve o judaizmu, a posebno o židovskim ženama. Iako možda nije bilo zamišljeno kao takvo, važno je reći da se iz moje perspektive Židovke takvi stavovi osjećaju ocrnjujuće prema nama Židovima.

Takve zablude imaju i stvarne posljedice izvan Crkve, što možemo vidjeti u trenutnom razmišljanju o potiskivanju Židovke koje Ofsted želi ispraviti društvenim inženjeringom u židovskim školama, a ne poštivanjem vjerskih sloboda.

Dakle, imajući sve to na umu, ovdje bih htio pokušati ispraviti neke zablude koje postoje o židovskim ženama prije 2000 godina.

Zapravo, Židovke su oduvijek bile vrlo cijenjene. To je možda jedan od razloga zašto je prije 2000 godina, daleko od odbacivanja "duboko mizoginske" religije u kojoj žene nisu bile nitko i ništa, oko 10% rimskih poganskih žena, osobito onih iz plemićki slojevi, odlučili su se obratiti na židovstvo.

Zašto bi se aristokratske Rimljanke odlučile napustiti sigurnost svojih domova kako bi se pridružile tadašnjoj preziranoj židovskoj zajednici ako je židovska religija za žene toliko neprivlačna koliko bi mnogi kršćani htjeli da vjerujemo?

Pitala sam dr. Rowan Williams, koja je napisala brojne knjige na temu kršćanstva u njegovom rimskom kontekstu, što misli o ulozi žena tog doba, a posebno o zabludama oko Isusove osobe. Ovo je bio njegov odgovor:

"Mislim da je Isusov stav prema ženama vjerojatno bio veći šok za rimsku nego za židovsku kulturu toga doba. Iznimna je činjenica da su Rimljanke iz viših klasa bile poznate samo po svojim prezimenima, dok su Židovke, naravno, imale vrlo različito mjesto, a Isusovo vlastito ministarstvo podržavaju utjecajne i neovisne Židovke (Marija Magdalena bila je gotovo svakako takvoj osobi zanimljivo je da znamo osobna imena oko pola tuceta Isusovih pristaša, što definitivno sugerira vidljivost žena u tom svijetu).

" Sumnjam da pogrešno predstavljanje proizlazi iz nekoliko stvari: činjenica da su Isusove uskrsnuće prve svjedočile žene očito je bila neugodna za pisce evanđelja, s obzirom na ograničenja u mogućnostima žena da svjedoče u zakonu, a ovo je shvaćeno kao da su žene kao takve bile potlačene u židovskom svijetu u to vrijeme. Vrlo dobro govorite o tome da su se Rimljanke preobratile-a te žene često potječu upravo iz tog rimskog porijekla iz više klase u kojem bi (ironično) bile najviše ograničene, ili iz svijeta trgovine gdje su već imale određenu neovisnost. I istaknutost žena u mnogim ranokršćanskim zajednicama (od kojih su neke očito bile izvorno židovske poslovne žene) rimski su promatrači smatrali ekscentričnom te ih je na neki način potrebno umanjiti. "

Čini se da je jedan razlog zašto su Rimljanke prešle na judaizam bio taj što su Židovke imale veliku slobodu u svom životu, kao i utjecale na posao i na druge načine. I ova perspektiva koju je iznio dr. Williams u suprotnosti je, čini mi se, s mišljenjem većine da su Židovke bile potlačene i da su ih Židovi smatrali građanima drugog reda.

I je li zapravo slučaj da Židovske žene nisu mogle svjedočiti u zakonu, pa čak ni da im se to povjerilo? Pitao sam se o ovom trnovitom problemu kad sam slučajno naletio na lokalnog židovskog mudraca, od milja poznatog kao "učenjak iz Salforda".

Rekla sam mu da imam mali problem i da se to odnosi na uskrsnuće. Odmah je shvatio da je to doista problem s Crkvom i kršćanskim učenjem i odmah je postavio svoj briljantni matematički um na rješavanje zagonetke.

"Tražno, " pitao sam, "da li je istina, kao što mnogi kršćani izgleda misle, da u rimsko doba prije 2.000 godina Židovske žene nisu mogle biti svjedoci i nije im se moglo vjerovati ' ? "

"Apsolutno smeće, " izjavio je. "Odgovor leži u biblijskoj parši iz Mezora (Levitski zakonik 15:28) i komentare Rashija na taj odlomak. "

Obećao je da će mi kasnije poslati talmudske reference i to je učinio.

Dakle, ovdje su sve reference koje dokazuju da žene mogu djelovati kao svjedoci, prvi put navedeno u biblijskoj knjizi iz godine Levitski zakonik i iz koje proizlazi cijeli zakon svjedoka.

1) Gittin 2b, bilješka o prijevodu Artscroll 13. 'izraz "jedan svjedok " vjeruje se u vezi zabrana. '

2) Chullin: Rashi navodi da ne postoji biblijski izvor, ali je samo po sebi razumljivo da se ženama (a posebno jednoj ženi samoj) vjeruje u činjenična pitanja

4) Tosafot u Ketubot 72a se ne slaže s Rašijem i navodi to tamo je izvor, tj. Levitski zakonik 15:28. Žena može biti sama sebi svjedok. Iz toga se može vjerovati o kašrutu njezina doma i mnogim drugim bitnim stvarima koje doprinose židovskom životu koji se živi svakodnevno. Ova Gemara izlaže biblijsku frazu 'za sebe '. Ovo nije izvor samo za to da se ženska riječ uzme kao činjenični dokaz, već je žena kao pouzdano i vjerodostojno ljudsko biće izvor za svakog svjedoka (uključujući i muškarca) koji je pojedinačni svjedok. Dakle, za sudske zabrane, ovo je osnova za vjerovanje svakom pojedinom svjedoku u pogledu činjeničnog stanja. '

A za one koji žele dalje čitati o razlici između svjedočenja činjenične prirode i o židovskim zakonima, kako je predloženo u daljnjem e-mailu Rowana Williamsa, pogledajte OVDJE za Talmud Sinedrion poglavlje 3.

Sve ove daljnje točke stavio sam na Rowana i ovo je njegov odgovor:

"Ništa u samom NT -u ne dotiče ovo izravno. Pominjanje žena kao pravnih svjedoka pojavilo se u modernoj znanosti u dva konteksta.

"Prvo, zašto se u najranijem izvještaju (sv. Pavao) o uskrsnuću ne spominju ženske svjedoke? Zato što ne želi ponuditi svjedočanstvo koje bi njegovi čitatelji mogli smatrati nepouzdanim? Ali mislim da bi se to jednako odnosilo na židovsku i nejevrejsku publiku, a njegovo glavno čitateljstvo u korintskim slovima su pogani.

"In drugo, ispričavam se da je, ako su priče o uskrsnuću izumi druge generacije, bilo uvjerljivije izmisliti više muškaraca svjedoka, točku diskutabilnog autoriteta, ali to se ponekad emitiralo.

"Ali ovo su, kako sam rekao, uglavnom moderne stvari, a spominjem ih samo da bih potvrdio ono što sam predložio - da se navodno zakonsko ograničenje za svjedoke ponekad koristi da potkrijepi ideju da su žene sustavno ponižavane u Židovima Isusov svijet u#vrijeme.Mislim da sam rekao. istaknutost neovisnih židovskih žena u ranokršćanskom pokretu potvrđuje ono što općenito govorite o položaju žena u židovskom miljeu, a ti detalji pravnih rasprava doista su važan korektiv za rašireni kliše.

"Usput, iako ne znamo točnu dob žena svjedoka, one su vjerojatno bile izrazito starije generacije, budući da ih barem dvije majke imenovanih učenika umjetnički prikaz često prikazuje kao mlade žene, ali tekst sugerira nešto drugačije. Što se tiče Marije Magdalene, dugo sam sumnjao da je upravo ona jedna od ovih neovisnih židovskih poslovnih žena, kako je ranije imenovala zajedno s grupom drugih žena koje su očito ekonomski neovisne, možemo zaboraviti lepršave tragove konvencionalne predane umjetnosti, i maštanja o njoj. "

Dakle, Pavao se čak i ne obraća potencijalnim židovskim preobraćenicima, ali nejevrejskim preobraćenicima u Korintu.

Kršćanski čitatelji morat će se zapitati zašto bi kršćanski književnici htjeli sugerirati da su židovski muškarci umanjili status židovskih žena, na temelju dokaza da se Pavao zapravo obraćao poganima u Korintu. Jesu li kršćani znali da izmišljaju priču protiv svoje matične religije judaizma? Je li to možda bilo zato što su se po svaku cijenu htjeli razdvojiti, kako bi umirili Rimljane, tako i kako bi pokazali svoju neovisnost?

No rezultat ovog pogrešnog čitanja činjenica i velike zabrinutosti suvremene židovske zajednice je da su ti stavovi prema židovskim ženama i dalje s nama nakon 2000 godina. Suvremena opća kultura koncept "židovskog ženskog ugnjetavanja" toliko uzima zdravo za gotovo da čak i današnji društveni inženjeri, koji inače ne izgledaju naklonjeni nijednoj religiji, uključujući kršćanstvo, ipak koriste ovaj poseban štap da nas pobijede.

Ovo sam već tvrdio, ali mislim da bi bilo vrijedno ponoviti da bi bilo daleko bolje da kršćani priznaju dug koji duguju judaizmu, a ne da ga prikazuju u negativnom svjetlu na način koji nije podržan dokazima.

Zapravo, s obzirom na općenito ugnjetavanje Židova od strane drugih tijekom povijesti, da nije istaknute uloge židovskih žena, sumnjam da bi judaizam trajao koliko je trajao. Prema zakonu prosjeka, judaizam je do sada već trebao izumrijeti, a ja sam oduvijek vjerovao, na temelju vlastitog istraživanja i akademskog rada, da je velika zasluga Židovskih žena kroz stoljeća da su uspjele ne samo preživjeti , ali da je procvjetala protiv svih izgleda.

Siguran sam da u svom srcu vrlo dobro znate da su židovske žene uvijek vodile predstavu. Od Eve, Sarah, Rachel, Leah, Rebecca, Ruth (Mesijine pretkinje), Deborah (sutkinje) pa sve do kraljice Esther koja se pojavila u pravo vrijeme da spasi svoj narod niti jedna druga religija nije toliko uzvisila vrline žena kao sićušna religija judaizma.

I dodajmo tom popisu proročicu bez djece, Hannah, koja je naučila i Židove i kršćane kako se moliti. Počašćena je u službi Rosh Hashana za židovsku Novu godinu.

A što je s Eshet Chayil, vrijedna žena iz Izreka?

Ovo se slavlje žena čita svakog petka navečer neposredno prije šabatnog obroka, a za Židove jedan je od najpoznatijih dijelova Biblije. Pojam je teško prevesti. Mislim da je "#Wonder Woman" najbolji prijevod za današnje doba. I evo njezine sadašnje reinkarnacije, proslavljene u drugom članku o Christian Today.

I, na kraju, veliko hvala dr. Rowanu Williamsu i "Sageu iz Salforda" na njihovom doprinosu ovom članku. Dobro je znati da netko ima prijatelje u vrlo usamljenom zadatku ispravljanja 2000 godina kršćanske teologije koja je, nažalost, pogriješila u pogledu položaja žena u judaizmu.

I da završimo na visokom nivou u pogledu statusa Židovki, definicija da li ste Židovka ili ne uvijek ide preko majke, a ne od oca.

Irene Lancaster je židovska akademikinja, spisateljica i prevoditeljica koja je osnovala sveučilišne tečajeve o židovskoj povijesti, židovskim studijama i hebrejskoj Bibliji. Školovala se za učiteljicu suvremenih jezika i vjeronauka.


7. 9. 18 Židovska godina završava na visokoj razini - povijest

Datumi velikih i manjih židovskih praznika. Svaka stranica za odmor uključuje kratak pregled posebnih obilježavanja i običaja te sva posebna čitanja Tore.

Osim manjih postova, blagdani počinju zalaskom sunca na datum naveden u donjim tablicama. Na primjer, ako su datumi za Rosh Hashana navedeni kao 18. rujna - 20. rujna , tada praznik počinje zalaskom sunca 18. rujna i završava u sumrak na 20. rujna.

Oglas

Veliki praznici

Praznici počinju na zalasku sunca na prvi datum, a završavaju u noć na zadnji navedeni datum.

Datumi u podebljano su yom tov, pa imaju slične obveze i ograničenja za Šabat u smislu da je normalan "rad" zabranjen.

Odmor 5780
2019�
5781
2020�
5782
2021�
5783
2022�
5784
2023�
5785
2024�
Rosh Hashana 29. rujna - 1. listopada Su ‑ Tu 18. - 20. rujna P ‑ Ned 6. - 8. rujna P ‑ Z 25. - 27. rujna Su ‑ Tu 15. - 17. rujna P ‑ Ned 2. - 4. listopada Ž -Ž
Yom Kippur 8. - 9. listopada Tu ‑ W 27. - 28. rujna Iznos 15. - 16. rujna Ž -Th 4. - 5. listopada Tu ‑ W 24. - 25. rujna Iznos 11. - 12. listopada F ‑ Sa
Sukot 13. - 15. listopada Su ‑ Tu
16. - 20. listopada P -Ned
2. - 4. listopada P ‑ Ned
5. - 9. listopada M -F
20. - 22. rujna P ‑ Z
23. - 27. rujna Th ‑ M
9. - 11. listopada Su ‑ Tu
12. - 16. listopada P -Ned
29. rujna - 1. listopada P ‑ Ned
2. - 6. listopada M -F
16. - 18. listopada Ž -Ž
19. - 23. listopada Pila
Shmini Atzeret 20. - 21. listopada Iznos 9. - 10. listopada F ‑ Sa 27. - 28. rujna M ‑ Tu 16. - 17. listopada Iznos 6. - 7. listopada F ‑ Sa 23. - 24. listopada P ‑ Th
Simchat Torah 21. - 22. listopada M ‑ Tu 10. - 11. listopada Sa ‑ Su 28. - 29. rujna Tu ‑ W 17. - 18. listopada M ‑ Tu 7. - 8. listopada Sa ‑ Su 24. - 25. listopada Th ‑ F
Hanuka 22. - 30. prosinca Iznos 10. - 18. prosinca Th ‑ F 28. studenog - 6. prosinca Iznos 18. - 26. prosinca Iznos 7. - 15. prosinca Th ‑ F 25. prosinca - 2. siječnja Ž -Th
Purim 9. - 10. ožujka M ‑ Tu 25. - 26. veljače Th ‑ F 16. - 17. ožujka Ž -Th 6. - 7. ožujka M ‑ Tu 23. - 24. ožujka Sa ‑ Su 13. - 14. ožujka Th ‑ F
Pesach 8. - 10. travnja Ž -Ž
11. - 13. travnja Sa -M
14. - 16. travnja Tu ‑ Th
27. - 29. ožujka Sa -M
30. ožujka - 1. travnja Tu ‑ Th
2. - 4. travnja P ‑ Ned
15. - 17. travnja P ‑ Ned
18. - 20. travnja P ‑ Z
21. - 23. travnja Č -Sa
5. - 7. travnja Ž -Ž
8. - 10. travnja Sa -M
11. - 13. travnja Tu ‑ Th
22. - 24. travnja P ‑ Z
25. - 27. travnja Č -Sa
28. - 30. travnja Su ‑ Tu
12. - 14. travnja Sa -M
15. - 17. travnja Tu ‑ Th
18. - 20. travnja P ‑ Ned
Shavuot 28. - 30. svibnja Č -Sa 16. - 18. svibnja Su ‑ Tu 4. - 6. lipnja Sa -M 25. - 27. svibnja Č -Sa 11. - 13. lipnja Tu ‑ Th 1. - 3. lipnja Su ‑ Tu

Manji praznici

Odmor 5780
2019�
5781
2020�
5782
2021�
5783
2022�
5784
2023�
5785
2024�
Tu BiShvat 9. - 10. veljače Iznos 27. - 28. siječnja Ž -Th 16. - 17. siječnja Iznos 5. - 6. veljače Iznos 24. - 25. siječnja Ž -Th 12. - 13. veljače Ž -Th
Šušan Purim 10. - 11. ožujka Tu ‑ W 27. - 28. veljače Sa ‑ Su 17. - 18. ožujka Th ‑ F 7. - 8. ožujka Tu ‑ W 24. - 25. ožujka Iznos 15. - 16. ožujka Sa ‑ Su
Pesach Sheni 7. - 8. svibnja Th ‑ F 25. - 26. travnja Iznos 14. - 15. svibnja Sa ‑ Su 4. - 5. svibnja Th ‑ F 21. - 22. svibnja Tu ‑ W 11. - 12. svibnja Iznos
Zaostajanje BaOmer 11. - 12. svibnja M ‑ Tu 29. - 30. travnja Th ‑ F 18. - 19. svibnja P ‑ Th 8. - 9. svibnja M ‑ Tu 25. - 26. svibnja Sa ‑ Su 15. - 16. svibnja Th ‑ F
Tu B 'Av 4. - 5. kolovoza Tu ‑ W 23. - 24. srpnja F ‑ Sa 11. - 12. kolovoza Th ‑ F 1. - 2. kolovoza Tu ‑ W 18. - 19. kolovoza Iznos 8. - 9. kolovoza F ‑ Sa
Leil Selichot 12. rujna Sa 28. kolovoza Sa 17. rujna Sa 9. rujna Sa 28. rujna Sa 13. rujna Sa
Purim Katan 14. - 15. veljače M ‑ Tu 22. - 23. veljače Th ‑ F

Manji postovi

Manji postovi počinju u zoru i završavaju u noć.

Tish'a B'Av počinje sa zalaskom sunca na prvi navedeni datum i završava u sumrak na drugi navedeni datum.


Gledaj video: zagreb 35, dio 7 Zidovska vjerska zajednica Beth Israel (Srpanj 2022).


Komentari:

  1. Marvyn

    Upravo ono što trebate. Znam da zajedno možemo doći do ispravnog odgovora.

  2. Tami

    Super odgovor :)

  3. Blagdon

    Želim se orijentirati kad se odaberem samo po svom ukusu. Nema drugih kriterija za glazbu objavljenu na ovoj stranici. Nešto je po mom mišljenju prikladnije za jutarnje slušanje. Nešto za večer.

  4. Delaine

    U svoj ovoj ljepoti!

  5. Ruodrik

    Mislim, dopuštate pogrešku. Mogu braniti svoj položaj. Pišite mi u PM, razgovarat ćemo.

  6. Abu Al Khayr

    Ova poruka je jednostavno neusporediva)

  7. Tojabei

    there are still many variants



Napišite poruku